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内容简介:
《蒂迈欧篇》是柏拉图在晚年写就的一部对话录，书中关于创世的数学构想极大地影响了现代科学的先驱者们。柏拉图认为造物者将形式加于无形质料，形成我们看到的这个有序世界（宇宙），其赋予形式的方式是几何的。柏拉图的中期对话《理想国》和后期对话《蒂迈欧篇》，是他影响最大的两部代表作。
作者简介:
宋继杰
清华大学哲学系教授
中华全国外国哲学史学会常务理事
古希腊罗马哲学专业委员会理事
“日知古典丛书”编委；曾任清华大学哲学系系主任、外国哲学学科负责人、《清华西方哲学研究》集刊执行主编、教育部哲学教学指导委员会委员、哈佛大学访问学者、牛津大学访问学者。专著有《逻各斯的技术——古希腊思想的语言哲学透视》、《海德格尔与存在论历史的解构》；编著有《Being与西方哲学传统》；译著有《追寻美德》、《柏拉图译注》。即将出版《获得相的知识——和核心卷的方法研究》、《牛津古代哲学读本》、《古典思想》等。
Part I
Introduction
导读
译者引言
延伸阅读与参考文献
PartⅡ
Timaeus
蒂迈欧篇
目录
正文
注释
· · · · · · (收起)
原文摘录:
第三者是空间，不朽而永恒，并作为一切生成物运动变化的场所；感觉无法认识她，而只能靠一种不纯粹的理性推理（λογισμῷ τινι νόθῳ）来认识它；它也很难是信念的对象。说真的，看着东西就像在梦中看东西似的［……］它的存在是实实在在的，只是我们无法唤醒我们自己而对它给出真实的说明。（52b-c） (查看原文)
obdw
10赞
2020-12-17 03:07:05
—— 引自章节：蒂迈欧篇
灵魂的最高级部分乃是神给予人作为指导者。它居住在我们身体的顶部，把我们的视野从地上提升而向着天体的无限性它好像一棵根不在地上的树。确实是这样，因为灵魂出生时乃是神把神圣布恩置于人头或本位中，使整个身体挺直向上。人要是沉溺于欲望和虚荣，所作努力都不外于此，他的所想所要都是可朽物就可能性而言，他不可能不成为可朽者，因为他所培养的都是可朽性。但是，如果他的心思乃是爱学问和真智慧，并首先训练的就是这个方面，那么，他就一定会想到永恒和神圣的事。而且，他会把握住真理，从而充分地把握住人性中所隐含的永恒性 (查看原文)
豆友3885817
6赞
2012-07-25 15:53:16
—— 引自第64页