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中国文化与基督教的冲撞
作者:
谢和耐
出版社:
辽宁人民出版社
译者:
于硕
/
红涛
/
东方
出版年: 1989-4
页数: 347
定价: 4.1
装帧: 平装
ISBN: 9787205009915
豆瓣评分
评价:
中国文化与基督教的冲撞的创作者
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![[法国] 谢和耐](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/e2c534d84109bd86263bfad0ba73fe8a.jpg)
谢和耐
作者
作者简介
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谢和耐（Jacques Gernet， 法国， 1921- ）是法国20世纪下半叶著名的汉学家、历史学家、社会学家、法国金石和美文学科学院院士，法兰西学院名誉教授。他专事中国社会和文化史研究，著述等身，是法国汉学界的头面人物，也是一位承上启下的人物。他以传统但不保守的治学方法，既继承了考证派的某些传统，又极大地突破了他们的框框，在中国历史研究方面取得巨大成绩，开拓了法国汉学界的一代新风，在汉学界享有盛誉。谢和耐教授在汉学领域内一直勤耕不辍、著述颇多，这些著作每部都有多次重版或修订再版，并大都被译成西方多种文字出版，其中以《中国社会史》（1972）和《中国和基督教》（1982）两部著作获国际汉学界好评。
原文摘录
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( 全部 )
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但使用一种参照与基督教完全不同的传说和观念的词汇可能会导致误解。 利玛窦于其大作《天主实义》的一段文字中写道:
“从欲者日众，循理者日稀。于是大发慈悲，亲来救世，普觉群品。”
这一句简单的话，提供了任何译文都具有危险的一种典型例证。“人欲”(在人类面对事物和生灵的反应而发展起来的自私欲望)和“天理”(任何人性均是其反映)之间的对立，自11、12世纪以来，都在理学中得到了很大发展。利玛窦于此似乎就是指与基督教理相对立的这种哲学。至于其中的最后一句话，大家可能会根据其中的“觉”一词及其“大发慈悲”(“慈悲”系梵文 Maitri- kurana的意译)一词组，认为它引自一卷佛经。在佛教中，拯救人类就是把他们引向“觉”(菩提)，从而向他们揭示色界的虚幻特征，并使他们摆脱生死轮回。本处含糊不清的暗示与基督教教理相矛盾。
利玛窦为了表达其看法，不知不觉地也使用了一种理学或佛学词汇，它使人联想到了与永远救度和赎罪观念水火不相容的论点。 (查看原文)
雅典菠萝
1赞
2021-08-29 15:09:54 -
但相似的东西并不一定相一致，中国人的关心之处，基本与传教士们的定见相反。利玛窦希望身内物与身外物的差别，能促使中国人关心救他们的灵魂。但高攀龙则认为，同一种区别的目的，仅仅是使人进入智慧之路，学会与宇宙的内在秩序相协调地生活。中国的文人并不是为了求天饶恕其过失而从事身省，而是为了更好地知道自己的过失并改正之。他们不ー定要求必须严格地苦修，以在上天面前自我羞辱，而是为了自我控制，以便能与天理”相合。他们认为一且灭深思及自我的思想之后，便会在自然、社会，甚至是自身中重新发现天理的明显存在。这是一种自我修养的思想，也是中国人伦理中的基本思想，而基督徒则仅仅会想到拯救其灵魂。基督徒战栗不安地害怕损害其永久的生命而堕入罪摩，他们向上帝诉说其痛苦，本世对于他们来说仅仅与彼世相比较才有意义。 (查看原文)
雅典菠萝
1赞
2021-08-29 15:09:54
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0
有用
kg赤葉
2012-03-04 10:30:10
无需多言
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0
有用
y
2019-02-27 10:22:03
基本的观念与争论梳理
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2
有用
대안
2023-05-28 11:17:40
上海
朱维铮先生在《利玛窦中文著译集》的序言中说这本书有两个译本，这才发现了谢和耐的这本书在耿升译本之前还有一个译本。真的，这个译本比耿升译得流畅多了，然而耿升译本反而更通行，真是天道不公。
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0
有用
倚云
2019-07-24 14:32:00
纯属对版本的评分。找的电子版，起初没在意出版社。看完后不得不说这个版本不怎么行啊，错字多，有些地方翻译得前后不通。笔记见书评。
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0
有用
混世人魔馍小贝
2018-08-14 22:55:08
其实还不错，虽然是网课乱刷的
我要写书评
中国文化与基督教的冲撞的书评 · · · · · ·
( 全部 3 条 )
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【范丽珠 陈纳】文化的差异、错位与冲突——谢和耐《中国与基督教——中西文化的首次撞击》再读
内容提要：谢和耐在《中国与基督教》一书中，运用大量的历史资料揭示明末清初中国文化和基督宗教“首次真正的交流”的意义。谢氏强调的“相对独立发展起来的”两种文化的差异，明显地表现在彼此互动过程中的态度和期待的错位，而这些都直接影响到双方交流的方式以及交流在社会…
(展开)
《中国文化与基督教的冲撞》读后感
很荣幸在大学的最后一个学期选读了《中国文化与基督教的冲撞》这本书，作者大量的旁征博引让我误以为是一个中国人所写。本作首先以第一章从利玛窦入华传教为引，后面几章则扩写在这其中的种种文化、政治等碰撞，极尽了中国人对于基督教的反应。 在差传学（又称宣教学）中，本土…
(展开)
辽宁人民出版社1989年出版的译本远远优于此本
朱维铮先生在《利玛窦中文著译集》的序言中说这本书有两个译本，这才发现了耿升译本之前的这个译本。真的，这个译本比耿升译得流畅多了，然而耿升译本反而更通行，真是天道不公。 选取开头部分的两段文字以资对比： 辽宁人们出版社版： 当第一批耶稣会士罗明坚（Ruggieri Miche…
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