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黑格尔法哲学批判
作者:
/
熊伟
出版年: 1963
页数: 170
定价: 0.50
装帧: 平装
统一书号: 1001-522
豆瓣评分
9.2
5星
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2星
1星
评价:
黑格尔法哲学批判的创作者
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![[德国] 卡尔·马克思](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/deff00b17114296476b38111cc014bf3.jpg)
卡尔·马克思
作者
原文摘录
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( 全部 )
-
对宗教的批判是其他一切批判的前提。
反宗教的批判的根据就是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。
人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家、社会。
宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。
反宗教的斗争间接的也就是反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争。
宗教是人民的鸦片。
要求抛开关于自己处境的幻想，也就是要抛开那需要幻想的处境。因此对宗教的批判就是对苦难世界-宗教是他们的灵光圈-的批判的胚胎。
宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想，具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性；使他们能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的迫切任务。于是，对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。 (查看原文)
liazrxs
5 回复
15赞
2020-02-20 20:43:25 -
我们往往只有一度，在自由被埋葬的的那一天，才在我们牧师的领导下，处于自由社会。有个学派以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为辩护，把农奴反抗鞭子（只要它是陈旧的，祖传的，历史性的鞭子），把每个呼声宣布为叛乱；历史对这一学派，正像以色列上帝对他的奴仆摩西一样，只是表明了自己的过去，因此，这个法的历史学派本身如果不是德国的历史产物，那它就是杜撰了德国的历史。
在同这种制度进行斗争当中，批判并不是理性的激情，而是激情的理性。它不是解剖刀，而是武器。
批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，主要工作是揭露，这里指的是描绘社会各个领域之间的相互倾轧，描述普遍的沉闷和不满以及既表现为自大又表现为自卑的偏颇，也就是描述专以维护一切卑鄙行为为生的，而且自己本身也无非是一种以政府形式表现出来的卑鄙事物的那个政府机构内部的一切。
旧制度是现代国家隐蔽的缺陷。
当我们不去批判我们现实历史的未完成的著作，而来批判我们观念历史的遗着-哲学的时候，我们的批判恰恰接触了本世纪所谓的问题所在的那些问题的中心。
现存的哲学本身就属于这个世界，而且是这个世界的补充，虽然只是观念的补充。 (查看原文)
liazrxs
5 回复
15赞
2020-02-20 20:43:25
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短评
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84
有用
陆钓雪de飘飘
2015-05-13 02:02:34
借P大闭架62年版复印下来的，全书皆笔记！全世界无产者，联合起来！我算不了什么，但我必须主宰一切。哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。德国唯一实际可能的解放是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放。在德国，只有同时从对中世纪的部分胜利解放出来，才能从中世纪得到解放。在德国，不消灭一…
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1
有用
村夫
2019-05-19 13:54:49
国家的普遍性仅仅在于国家的形式主义。立法权中不可调和的矛盾。立法权与国家制度的矛盾。
-
1
有用
闷声吃布丁
2021-01-16 22:43:36
各种旁征博引，雄辩，充满战斗性。
向德国制度开火！一定要开火！ -
1
有用
已注销
2017-07-29 17:27:00
也不想绕来绕去了，父性砍杀母性受难已经暗藏在诸神死亡里面，马在德国民族历史现场选择了假装成为一个朋克，无可非议，如今重新用音乐而非语法，用话头而非自杀的看待如今的直立悬崖，能够提供发光的金刚，笔直的呼吸的，是亚洲铜，这是一个蒙古时代，大西洋的枯萎闻之触目惊心
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0
有用
蝉
2014-01-07 16:07:57
:无
我要写书评
黑格尔法哲学批判的书评 · · · · · ·
( 全部 32 条 )
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向往与拒斥：一个反乌托邦时代的革命神话
马克思的后继者们很喜欢引用他在《黑格尔法哲学批判导言》的一段话：“理论只要说服人，就可以掌握群众。而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。” 马克思对自身的理论有一个彻底性的要求，并且坚信一个彻底的理论是…
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《黑格尔法哲学批判》导言的读书笔记
众所周知，该作是马克思针对黑格尔《法哲学原理》第 261 至 313 节有关国家问题的阐述而作的批判，与费尔巴哈单纯关注自然与宗教有别，马克思将探讨重心放在社会及政治上，并在市民社会、人民、国家与革命间的关系等方面提出了极具建设性的观点，与两大发现之一的唯物史观的建…
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马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》读书摘要
这篇书评可能有关键情节透露
马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》读书摘要 马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》（以下简称《导言》）一文写于1843年10月至12月，发表于1844年2月的《德国年鉴》。顾名思义，是《黑格尔法哲学批判》（写于1843年3月至9月，以下简称《批判》）的导言。虽然只是一篇导言，却由于马…
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【转】张双利：再论马克思对黑格尔法哲学的批判
在马克思与黑格尔哲学之间的长期较量中,其对黑格尔法哲学的批判是第一个环节,他为此写下的第一本著作是《黑格尔法哲学批判》。今天我们该怎样理解马克思在该著中所取得的成果?在中国学界,一个流行的见解是把马克思对黑格尔法哲学的批判理解为一个简单的颠倒:在黑格尔那里是现代…
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伊尔廷：黑格尔的国家概念与马克思的早年批判
译 |祁 涛 1843年的春夏时节，青年马克思写了一部关于批判黑格尔国家哲学的著作，这部批判著作决定性地影响了马克思主义的历史，并且影响至今。虽然马克思宣称他曾经和卢格（Luge）一起全身心地接受过黑格尔的想法，但是在波兰哲学家奇茨科乌斯基（August Cieszkowski）与费尔…
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【转】韩立新 | 从国家到市民社会：马克思思想的重要转变——以马克思《黑格尔法哲学批判》为研究中心
内容摘要：与传统的对马克思早期思想的解释不同，笔者认为，在1843年前后，马克思经由了一个“从国家到市民社会”的转变过程。马克思之所以能够创立唯物史观，从根本上说得益于他借助于《黑格尔法哲学批判》完成了这一转变。黑格尔与斯密之间具有继承关系，黑格尔的市民社会概…
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读《黑格尔法哲学批判》导言-笔记
马克思在他的另一本著作《路易波拿巴的雾月十八日》的开篇写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随意所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。…
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问题在于改变世界
这篇书评可能有关键情节透露
一、基本内容 《黑格尔法哲学批判》写于1843年，其导言发表于1844的《德法年鉴》，是马克思第一部批评黑格尔思想的著作。这时的马克思仍未产生共产主义的具体学说，文章缘起是不满于德国的社会政治现实，又反感于黑格尔同现实极度不符的学说。导言中主要批判了德国不落脚与现实…
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两点备忘
这篇书评可能有关键情节透露
1.问题的关键在于在市民社会-国家问题上，具体的普遍性是否可能成立的问题。马克思一方面表明黑格尔的国家是以肉体出生决定王位的立宪君主与以服从权威为原则的、无灵魂的官僚队伍（抽象普遍性），另一方面国家实际上是受制于市民社会的存在，并且应该成为为了市民社会的存在（…
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【转】文兵：马克思法哲学批判的完成与“无产阶级”的出场
文兵 中国政法大学哲学系 本文来自《哲学动态》2020年第11期 ［摘要］马克思早期主要从事的是法哲学批判，在1844年后则转向了政治经济学批判，这一转折的重要标志就是《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文。马克思哲学研究者基本上都认为他通过此文“突然”宣告了“无产阶级”的…
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| 1963年旧版《黑格尔法哲学批判》 | 来自Error | 3 回应 | 2024-01-27 22:52:08 |
| 这个在哪还能看啊，全网找了都没有 | 来自麋鹿与深林 | 2022-01-21 20:36:20 | |
| 为什么现在没有卖这本书的了？ | 来自Daisy | 3 回应 | 2021-09-20 10:25:43 |
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