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历史的镜子
作者:
吴晗
出版社:
四川人民出版社
副标题: 全新修订版
出版年: 2019-8
定价: 45.00元
ISBN: 9787220115073
豆瓣评分
7.9
5星
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2星
1星
评价:
历史的镜子的创作者
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吴晗
作者
作者简介
· · · · · ·
吴晗
中国著名历史学家，现代明史研究的开拓者和奠基者之一。毕业于清华大学，曾先后任云南大学、西南联合大学教授，清华大学教授、系主任、文学院院长，中国科学院历史研究所学术委员。毕生从事中国古代史研究，尤精于明史，对中国古代的君权、绅权、士族阶层有深入的了解，对他们的生存状况、思考方式有精彩的论述。其代表作有《朱元璋传》《历史的镜子》《史事与人物》等。
目录
· · · · · ·
第一编 腐败的起因：社会风气的堕落
论社会风气 / 拜金主义，比敌人的侵略更可怕 002
文字与形式 / 从八股文看形式主义 008
论贪污 / 家族本位主义是腐败的根源 012
贪污史的一章 / 看明朝的贪污之风是如何形成的 019
国子监 / 古代的“官僚养成所” 028
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(更多)
第一编 腐败的起因：社会风气的堕落
论社会风气 / 拜金主义，比敌人的侵略更可怕 002
文字与形式 / 从八股文看形式主义 008
论贪污 / 家族本位主义是腐败的根源 012
贪污史的一章 / 看明朝的贪污之风是如何形成的 019
国子监 / 古代的“官僚养成所” 028
第二编 仕宦阶级的生活：用“骄奢淫逸”四字尽之
关于魏忠贤 / 举千万人之血汗，供一家之富贵 034
晚明仕宦阶级的生活 / 用“骄奢淫逸”四字尽之 044
贪污的吏治 / 嘉隆以后，不贪污被斥为无能 056
乡绅 / 倚势恃强，鱼肉乡里 077
第三编 这些所谓的“知识分子”：不过是可笑的两面派
“社会贤达”考 / 一边做官，一边做隐士 106
“社会贤达”钱牧斋 / 荣进败名为哪般 112
唐顺之论明代刻书 / 行贿用书陪衬，显得雅一些？ 135
第四编 历史的教训：腐败到极致便是消亡的开始
三百年前的历史教训 / 腐败到极致便是消亡的开始 140
宋代两次均产运动 / 拿了我的请你给我还回来 144
元帝国政治和军队的腐化/ 耽溺享受，日渐腐化，替自己
掘下待终的坟墓 149
论晚明“流寇”/ 贫富差距过大引起人民反抗 163
谈《甲午海战》 / 败在政治腐败上的一场战役 170
第五编 历史的启示：我们要法治，也要治人
治人与法治 / 我们要法治，也要治人 178
历史上的君权的限制 / 谈古代限制君王的五种方法 185
海瑞的故事 / 反贪路上永远的斗争者 192
生活与思想 / 请给乌龟先生预备一辆自行车 206
论开会 / 把开会看作解决难题的灵丹妙药的人是没前途的 210
说争论 / 要提倡争论，也要为争论创造条件 214
附 录
史话 220
贪污史例 246
· · · · · · (收起)
原文摘录
· · · · · ·
( 全部 )
-
宋人张端义在他所著的《贵耳集》中有一段话： 古今治天下多有所尚，唐虞（小编注：唐尧、虞舜）尚德，夏尚功，商尚老，周尚亲，秦尚刑法，汉尚材谋，东汉尚节义，魏尚辞章，晋尚清谈，周隋尚族望，唐尚制度文华，本朝尚法令议论。
把每一个时代的特征指出。“尚”从纵的方面，可以说是时代精神，从横的方面，可以说是社会风气。
一时代有它的特殊时代精神——社会风气，也就是有所“尚”，这是合乎历史事实的。成问题的是所尚的“主流”，是发端于“治天下者”？是被治的下层民众？是中间阶层的士大夫集团？
就历代所“尚”而说，三代渺远，我们姑且搁开不说，秦以下的刑法、材谋、节义、辞章、清谈、族望、制度文华、法令议论，大体上似乎都和小百姓无干，治天下者的作用也只是推波助澜，主流实实在在发于中层的士大夫集团，加以上层的提倡，下层的随和，才会蔚为风气，滂薄一世。不管历史对所“尚”的评价如何，就主流的发动而论，转变社会风气，也就是所谓移风易俗，只有中层的士大夫集团才能负起责任。
就上述的所“尚”而论，有所“尚”同时也有所弊。社会风气的正常或健全与否，决定这一社会人群的历史命运，往古如此，即在今日也还是如此。例如秦尚刑法，其弊流为诽谤之诛，参族之刑，残虐天下，卒以自灭。东汉尚节义，固然收效于国家艰危之际，可是也造成了处士盗虚声，矫名饰行，欺世害俗的伪孝廉、伪君子。
晋尚清谈，生活的趣味是够条件了，其弊流为只顾耳目口腹的享受，忘掉国家民族的安危。周隋尚族望（唐也还未能免此），流品是“清”了，黄散令仆子弟的入仕，都有一定的出身。谱牒之学也盛极一时，可是用人唯论门第，不责才力，庸劣居上位，才俊沉下品，政治的效率和纲纪也就谈不到了。高门子弟坐致三公，尽忠于所事的道德也当然说不上了。宋尚法令议论，史实告诉我们，宋代的敕令格式，一司一局的海行往往一来就是几百千卷，结果是文… (查看原文)
海佛牙
1赞
2017-02-24 18:29:58—— 引自章节：论社会风气
-
当时人对周瑜的评论，刘备说他“文武等略，万人之英”。蒋干称他“雅量高致，非言辞所能问”。程普以为“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。孙权痛悼他，以为“有王佐之资，雄烈胆略兼人，言议英发”。《三国志》说他“性度恢廓”，气量很大。 (查看原文)
Ein
2021-09-25 21:11:02—— 引自章节：论赤壁之战里的周瑜、诸葛亮、张昭/151
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洛泥
2021-01-19 13:42:56
三篇
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有用
L.D.
2024-01-10 14:40:51
浙江
史料丰富，容易读。观点有一定参考性，但也有一定时代局限性。
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0
有用
你好啊！
2023-12-01 19:19:23
湖北
史料太多了， 好难读啊。
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0
有用
Verac
2023-07-14 23:48:01
北京
值得再读一遍
-
0
有用
文文三鲜小云吞
2024-03-09 21:38:09
浙江
补
我要写书评
历史的镜子的书评 · · · · · ·
( 全部 10 条 )
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大家手笔 娓娓道来
吴晗是明史专家毋庸置疑，其对明史人物事件、前因后果、掌故旧闻烂熟于胸。其行文如白开水，纯正解渴、并无杂味儿；思如泉涌、娓娓道来，出身清华也不辱清华，卓然大家也！ 该选集堪称吴著选本精品，可列藏书！
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报纸与舆论
这篇书评可能有关键情节透露
新冠疫情蔓延全球，不少国家敲响防疫警钟。武汉方面最初面对专家组和媒体采取的欺瞒做法，自疫情爆发之初开始便被人们围绕谣言、真相、媒体责任等关键词，争议不休。关于谣言，究竟什么样的言论是谣言、传播到什么程度算造成了公共危害，本质是讨论一个社会在公共安全与个体权…
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看见
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以史为鉴，可以知兴替。 作为历史学家，文中的感慨亦是看到了现实似曾相识的那一幕。既然看见，他就不得不用自己擅长的、历史的语言，去勾勒出矛盾和解决方案，借以提醒，借以倡议。 文人的无奈来自于不可证的“看见”，看见社会大势的起落，看着历史中的繁盛不可避免地走向衰…
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史学大家，平庸之作
作为史学大家，吴晗的专业水平毋庸置疑。尤其是明史造诣，令人叹为观止。可惜研究落实到文章上，读起来就没那么惊艳了。 总体观感建国前比建国后敢说多了。前期敢于大胆抨击当局、制度和文化传统；被体制收编后就进入阶级斗争那一套话语体系了，全是官话套话，让人看得昏昏欲睡…
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以史为镜的方式|读吴晗《历史的镜子》
看到吴晗老先生的这本《历史的镜子》，就想起唐悼念他的忠臣魏征那句话——“……以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……”虽然不确定吴老先生写这个书名是否有“知兴替”之意，但我读完，却有感于此意。 过去的时间，我们可以称为过去，也可以称为历史。当它成为过去…
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2021.11.14 说是集子，其实是编者按照自己的想法选了吴晗先生的部分小文，编辑成册。整个集子编者的锅比较大，分开来看每篇都还是挺有意思的话题，行文也是非常引经据典的，但是合在一起就感觉互相之间没什么逻辑，挺影响观看的。要是按照所涉及的朝代也可以，但是也不是。 讲…
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有一些书评被折叠了
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历史的镜子：谈点严肃的历史
这篇书评可能有关键情节透露
黄裳评价吴晗：“吴晗本质是一个书生，研究明史，至晚年仍不失兴趣”。 这句话也可以看出吴晗老师对明史的痴迷。有“太史公”之称。可窥见他在明代史上的造诣非常高。 《历史的镜子》这本书从书名看就知是一本稍显严肃的历史书籍。历史的这面镜子可以明善恶、辨是非、照人心。 …
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| 历史的镜子成书时间 | 来自sun | 1 回应 | 2022-01-12 00:35:33 |
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有203人想读，手里有一本闲着?
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