Freud and the Non-European

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    Freud and the Non-European


    Freud and the Non-European

    作者:

    Edward W·Said

    /

    Christopher Bollas

    /

    Jacqueline Rose


    出版社: Verso
    出版年: 2004-09
    页数: 96
    定价: USD 13.00
    装帧: Paperback
    ISBN: 9781844675111

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    评价:






    原文摘录
      · · · · · · 
    ( 全部 )

    • [……]我將以兩種方式運用「非歐」(non-European)一詞——一是指佛洛伊德其時,另一種是指一九三九年他過世後的期間。 (查看原文)



      零羊
      2011-06-28 18:06:38

      —— 引自第23页
    • 我想提醒各位「非歐裔」的第二種、也是更具政治張力的意義。[……]我想強調,它提供一個相當引人入勝的觀點,而且會增加佛洛伊德論人類身份的激進之處。我所思考的是:在戰後,環繞歐洲與西方的文字與潛能組合(constellation of words and valences),如何從歐洲與西方外的觀察者處,獲得一種更令人不安甚至憎厭的意涵。 (查看原文)



      零羊
      2011-06-28 18:06:38

      —— 引自第23页

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      merleau

      2015-01-28 05:09:40


      Jacqueline Rose课堂上讲弗洛伊德是真好


    • 0



      天然作用子结构

      2024-01-15 15:48:01
      湖北

      已说说了一辈子说的还是《开端》,弗洛伊德强调犹太人的埃及起源说,认为任何身份都来源于激烈的对起源的创伤性拒绝。它以其特殊性勾连了所有身份。而任何历史,尤其是以色列的考古学都试图掩盖这一开端,巴勒斯坦的考古学则对其构建了反击式的,不能解决问题的小叙事。当然解决之道就是停留在裂缝中,就是流亡于所有身份外,像已说和弗一样。作为已说最后之作,我们如此清晰地看到了批判立场本身的引导性,即流亡/批判是一套生活…
      已说说了一辈子说的还是《开端》,弗洛伊德强调犹太人的埃及起源说,认为任何身份都来源于激烈的对起源的创伤性拒绝。它以其特殊性勾连了所有身份。而任何历史,尤其是以色列的考古学都试图掩盖这一开端,巴勒斯坦的考古学则对其构建了反击式的,不能解决问题的小叙事。当然解决之道就是停留在裂缝中,就是流亡于所有身份外,像已说和弗一样。作为已说最后之作,我们如此清晰地看到了批判立场本身的引导性,即流亡/批判是一套生活和阅读的积极方式,它以不可能的要求否定多种身份建构对抗带来的不稳定性又以为这种否定就是自己幻想的流亡之悲观与苦痛。事实是,就像已说有无数的英雄支撑自己,批判也是一撮日益强大的意识形态,去拒绝真正可以破坏以色列霸权叙事的行动,甚至反过来折磨所有命定要弥补创伤的人,直到他们精神分裂或者培养了类似的美德。
      (展开)


    • 0



      refletdansleau

      2024-02-02 07:11:08
      美国

      Jacqueline提的问题也是我一直想问的,you cannot hold any utopic expectation for a traumatized people。法农在全世界受苦的人里面也主要探讨了这个议题,主要是即便在今天解构identity的提议在我看来都有点何不食肉糜esp对于边缘群体(ethnically or culturally),你们谈的是应然,我当然认同,但是面对实然,…
      Jacqueline提的问题也是我一直想问的,you cannot hold any utopic expectation for a traumatized people。法农在全世界受苦的人里面也主要探讨了这个议题,主要是即便在今天解构identity的提议在我看来都有点何不食肉糜esp对于边缘群体(ethnically or culturally),你们谈的是应然,我当然认同,但是面对实然,跟第一世界人第三世界人平等地谈解构identity的结局就是边缘群体彻底地、不知不觉地被湮没。
      (展开)


    • 1



      歹眠

      2023-06-25 07:31:17
      英国

      萨伊德从一个偏东方的批判视角去挖弗洛伊德这位西方哲学与科学奠基者的东方根基,也就是维也纳和犹太背景,试图证明他的欧洲中心主义的部分和根源驻扎于中部与东方文化。对于弗洛伊德理论在他不同人生阶段的发展本身没有详细探讨,总体来说像是急于证明西方中心主义大佬的背景也不过如此,但这好像反向暗示西方哲学与科学永远占领人类文化发展的顶尖?


    • 2



      練る

      2019-10-10 00:34:30


      Said开篇时提到,他试图采用类似Benjamin内部批评的方法,从历史的灰烬中透视现实的火光。而Freud对Moses的解读俨然就是这样的文本:对identity的压抑与复归机制的指明,对nationhood建构于创伤之上的洞见,预言了其后处于后殖民格局下的巴以争端,牵扯出身份政治与民族国家秩序的内在张力。不过正如Rose所说,Said太过匆忙地将Freud划定为一个non-Jewish Jew…
      Said开篇时提到,他试图采用类似Benjamin内部批评的方法,从历史的灰烬中透视现实的火光。而Freud对Moses的解读俨然就是这样的文本:对identity的压抑与复归机制的指明,对nationhood建构于创伤之上的洞见,预言了其后处于后殖民格局下的巴以争端,牵扯出身份政治与民族国家秩序的内在张力。不过正如Rose所说,Said太过匆忙地将Freud划定为一个non-Jewish Jew,却忽略了Freud暧昧的身份认同和准-边缘的理论倾向。
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    天然作用子结构

    2024-01-15 15:49:16

    两种考古学与流亡的不可能性

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    自马克思以来,批判一直是人文科学的基本姿态乃至阅读方法,如果它不被理解成一种解决问题的途径,也至少被相信为是为数不多可以被接受的立场。20世纪末以来,德勒兹、拉图尔以及菲尔斯基等人对这一批判传统进行了反思,试图举出其局限性。不过,这些反思多采取“批判的批判”…

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