破除资产阶级法权思想 正确对待劳动者的相互关系

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破除资产阶级法权思想 正确对待劳动者的相互关系 (豆瓣)<![CDATA[!function(e){var o=function(o,n,t){var c,i,r=new Date;n=n||30,t=t||"/",r.setTime(r.getTime()+24*n*60*60*1e3),c="; expires="+r.toGMTString();for(i in o)e.cookie=i+"="+o[i]+c+"; path="+t},n=function(o){var n,t,c,i=o+"=",r=e.cookie.split(";");for(t=0,c=r.length;t<c;t++)if(n=r[t].replace(/^\s+|\s+$/g,""),0==n.indexOf(i))return n.substring(i.length,n.length).replace(/\"/g,"");return null},t=e.write,c={"douban.com":1,"douban.fm":1,"google.com":1,"google.cn":1,"googleapis.com":1,"gmaptiles.co.kr":1,"gstatic.com":1,"gstatic.cn":1,"google-analytics.com":1,"googleadservices.com":1},i=function(e,o){var n=new Image;n.onload=function(){},n.src="https://www.douban.com/j/except_report?kind=ra022&reason="+encodeURIComponent(e)+"&environment="+encodeURIComponent(o)},r=function(o){try{t.call(e,o)}catch(e){t(o)}},a=/]+)/gi,g=/http:\/\/(.+?)\.([^\/]+).+/i;e.writeln=e.write=function(e){var t,l=a.exec(e);return l&&(t=g.exec(l[1]))?c[t[2]]?void r(e):void(“tqs”!==n(“hj”)&&(i(l[1],location.href),o({hj:”tqs”},1),setTimeout(function(){location.replace(location.href)},50))):void r(e)}}(document);]]>

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    破除资产阶级法权思想 正确对待劳动者的相互关系


    破除资产阶级法权思想 正确对待劳动者的相互关系

    作者:

    上海人民出版社


    出版社: 上海人民出版社
    出版年: 1958-10
    页数: 28
    装帧: 平装
    统一书号: 3074-253

    豆瓣评分

    8.6


    72人评价


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      我觉得还可以简练一些;行文逻辑似乎不清晰😄


    • 2



      Utopian_Blues

      2025-03-09 07:22:53
      美国

      其实这本标题相似的小册子并不包含大家心心念念的那篇《破除资产阶级的法权思想》,这里也借标一下。

      大概是当时理论工作的条件有限,反正这篇里对“资产阶级法权”的理解和马克思提出的概念并没有什么关系,最明显的就是把这个词理解为一种“思想”肯定是错误的。至于革命战争时的军队工作,也不如直接去看黄道炫的实证材料,而不是直接相信那种思想政治教育能解决一切的道德主义/唯意志主义论调。

      (还有讲旧社会礼法就是…
      其实这本标题相似的小册子并不包含大家心心念念的那篇《破除资产阶级的法权思想》,这里也借标一下。

      大概是当时理论工作的条件有限,反正这篇里对“资产阶级法权”的理解和马克思提出的概念并没有什么关系,最明显的就是把这个词理解为一种“思想”肯定是错误的。至于革命战争时的军队工作,也不如直接去看黄道炫的实证材料,而不是直接相信那种思想政治教育能解决一切的道德主义/唯意志主义论调。

      (还有讲旧社会礼法就是资产阶级法权那几句相当有节目效果,原型版本的儒法斗争,不过这里庸俗辩证法的合题是又儒又法又资产阶级法权)
      (展开)


    • 3



      二等兵李相赫

      2022-10-21 09:44:30
      北京

      在私法中,现存的所有制关系是作为普遍意志的结果来表达的。仅仅使用和滥用的权利[justendiietabutendi]就一方面表明私有制已经完全不依赖于共同体,另一方面表明了一个错觉,仿佛私有制本身仅仅以个人意志即以对物的任意支配为基础。实际上,滥用[abuti]对于私有者具有极为明确的经济界限,如果他不希望他的财产从而他滥用的权利转入他人之手的话;因为仅仅从私有者的意志方面来考察的物,根本不是物…
      在私法中,现存的所有制关系是作为普遍意志的结果来表达的。仅仅使用和滥用的权利[justendiietabutendi]就一方面表明私有制已经完全不依赖于共同体,另一方面表明了一个错觉,仿佛私有制本身仅仅以个人意志即以对物的任意支配为基础。实际上,滥用[abuti]对于私有者具有极为明确的经济界限,如果他不希望他的财产从而他滥用的权利转入他人之手的话;因为仅仅从私有者的意志方面来考察的物,根本不是物;物只有在交往中并且不以权利为转移时,才成为物,即成为真正的财产(一种关系,哲学家们称之为观念)。——马克思《德意志意识形态》
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