伦理学的两个基本问题

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伦理学的两个基本问题 (豆瓣)<![CDATA[!function(e){var o=function(o,n,t){var c,i,r=new Date;n=n||30,t=t||"/",r.setTime(r.getTime()+24*n*60*60*1e3),c="; expires="+r.toGMTString();for(i in o)e.cookie=i+"="+o[i]+c+"; path="+t},n=function(o){var n,t,c,i=o+"=",r=e.cookie.split(";");for(t=0,c=r.length;t<c;t++)if(n=r[t].replace(/^\s+|\s+$/g,""),0==n.indexOf(i))return n.substring(i.length,n.length).replace(/\"/g,"");return null},t=e.write,c={"douban.com":1,"douban.fm":1,"google.com":1,"google.cn":1,"googleapis.com":1,"gmaptiles.co.kr":1,"gstatic.com":1,"gstatic.cn":1,"google-analytics.com":1,"googleadservices.com":1},i=function(e,o){var n=new Image;n.onload=function(){},n.src="https://www.douban.com/j/except_report?kind=ra022&reason="+encodeURIComponent(e)+"&environment="+encodeURIComponent(o)},r=function(o){try{t.call(e,o)}catch(e){t(o)}},a=/]+)/gi,g=/http:\/\/(.+?)\.([^\/]+).+/i;e.writeln=e.write=function(e){var t,l=a.exec(e);return l&&(t=g.exec(l[1]))?c[t[2]]?void r(e):void(“tqs”!==n(“hj”)&&(i(l[1],location.href),o({hj:”tqs”},1),setTimeout(function(){location.replace(location.href)},50))):void r(e)}}(document);]]>

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    伦理学的两个基本问题


    伦理学的两个基本问题


    作者:

    [德] 阿图尔·叔本华

    出版社:
    上海人民出版社


    译者:

    韦启昌

    出版年: 2022-9
    定价: 98.00
    装帧: 精装
    丛书: 叔本华系列
    ISBN: 9787208177420

    豆瓣评分

    9.3


    65人评价


    5星

    78.5%


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    评价:






    伦理学的两个基本问题的创作者
     · · · · · ·

    目录
     · · · · · ·

    版前言/ 1
    第二版前言/ 27论意欲的自由
    一、 对几个关键概念的定义/ 33
    1. 什么是自由/ 33
    2. 什么是自我意识/ 40
    二、 自我意识对意欲的感知/ 44
    · · · · · ·
    (更多)

    版前言/ 1
    第二版前言/ 27论意欲的自由
    一、 对几个关键概念的定义/ 33
    1. 什么是自由/ 33
    2. 什么是自我意识/ 40
    二、 自我意识对意欲的感知/ 44
    三、 对其他事物的意识对意欲的感知/ 58
    四、 先行者/ 99
    五、 结论和更高的观点/ 129
    增补部分的附录/ 139论道德的基础
    一、 引语/ 147
    §1. 关于这个问题/ 147
    §2. 泛泛的回顾/ 151二、 对康德提出的伦理学基础的批判/ 157
    §3. 概览/ 157
    §4. 论康德伦理学的命令形式/ 160
    §5. 关于对我们自己的义务的设想/ 166
    §6. 论康德伦理学的基础/ 169
    §7. 论康德伦理学的原则/ 197
    §8. 论从康德伦理学的原则派生出来的形式/ 204
    §9. 康德有关良心的学说/ 213
    §10. 康德有关认知性格和验知性格的学说/ 219
    §11. 费希特的伦理学放大了康德伦理学的缺点/ 225
    三、 伦理学的理据基础/ 229
    §12. 所需的要求/ 229
    §13. 怀疑论者的观点/ 231
    §14. 反道德的推动力/ 241
    §15. 判定具有道德价值的行为标准/ 249
    §16. 真正的道德推动力的提出和证明/ 251
    §17. 公正的美德/ 260
    §18. 仁爱的美德/ 275
    §19. 对我所提出的道德基础的证明/ 281
    §20. 不同性格在道德上的差别/ 301
    四、 对道德原初现象的形而上学的解释/ 312
    §21. 对附加部分的说明/ 312
    §22. 形而上学的基础/ 317
    皇家丹麦科学院的判词/ 329
    · · · · · · (收起)

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    哲学  


    叔本华  

    丛书信息
     · · · · · ·

      叔本华系列(共35册),
    这套丛书还有

    《哲学和哲学史散论》《叔本华美学随笔》《叔本华论道德与自由》《叔本华论生存与痛苦》《论充足根据律的四重根》

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    18-19世纪德国哲学

    9.8

    叔本华暮年之思

    7.5

    充足理由律的四重根

    8.9

    现代哲学倾向


    论贪婪 论虚伪

    8.7

    存在与价值

    8.2

    孔狄亚克哲学三篇

    短评
     · · · · · ·
     (
    全部 29 条
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    热门


    • 5



      滑稽树上滑稽果

      2023-02-11 00:45:00
      广东

      这本书,在世界伦理学范围内,无敌。在世界哲学范围内,依旧无敌。


    • 1



      五行缺水

      2023-08-27 09:53:40
      浙江

      征文的确走题了,把同情作为道德基础也太牵强了


    • 6



      非虛構

      2023-04-28 22:12:59
      北京

      叔本華的倫理學與其他歐洲哲學家的倫理學,兩者關係正是教會意義上《新約》和《舊約》的關係。《舊約》把人置於律法之下,但律法並不能帶來救贖。相反,《新約》宣佈律法是不夠的,實則把人以對律法的遵從中解放出來。《新約》宣揚神的恩典以取代律法,人可通過信仰、善心和徹底否定自我進入神恩的國度。《新約》稱,這是脫罪與出世之路,因為撇開新教徒和唯理論者不論,《新約》的真正靈魂無疑是苦行的精神。這種苦行的精神正是對…
      叔本華的倫理學與其他歐洲哲學家的倫理學,兩者關係正是教會意義上《新約》和《舊約》的關係。《舊約》把人置於律法之下,但律法並不能帶來救贖。相反,《新約》宣佈律法是不夠的,實則把人以對律法的遵從中解放出來。《新約》宣揚神的恩典以取代律法,人可通過信仰、善心和徹底否定自我進入神恩的國度。《新約》稱,這是脫罪與出世之路,因為撇開新教徒和唯理論者不論,《新約》的真正靈魂無疑是苦行的精神。這種苦行的精神正是對生存意志的否定,從《舊約》到《新約》的轉變,從律法至上到信仰至上的轉變,從因德釋罪到因信得救,從受罪與死的統治到在基督中永生,嚴格說來表明瞭從單純提倡美德到否定生存意志的轉變。《舊約》設定了既無根基也無趣向的絕對道德律令,所含道德誡條和禁忌之後,悄然引入了一個獨斷專行的耶和華。
      (展开)


    • 0



      Pennyroyal tea

      2025-01-15 17:47:06
      北京

      最好的美德也被称为我们灵魂中非理智部分的天性。


    • 2



      豆友rAj9c0jmeg

      2022-10-27 12:25:25
      广东

      即使只是部分就读,仍有触动和感悟。看来对功利主义和同情心很有细思深究的必要……。


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    伦理学的两个基本问题的书评 · · · · · ·

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    江绪林

    2013-08-16 14:55:24


    商务印书馆2002版

    叔本华《伦理学的两个基本问题(The Two Fundamental Problems of Ethics,1840)》小摘要

    【按语:暂时只阅读了其中的一篇获奖论文《论自由意志(on the freedom of the will,1839)》,在这里Schopenhauer以一种独特的方式重述了其主要著作《作为意志和表象的世界》中的论点:在表象世界没有自由意志,而自由属于自在之物的隐秘世界。如果不是读到最后几页,还会以…

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    17






    0回应


    纳尼

    2013-03-27 15:15:20


    商务印书馆2002版

    人性的根本

    十九世纪,叔本华对人性的研究已经到了如此地步,实在是令人万分吃惊,今日读来,仍有醍醐灌顶之感,结合自身,看到灵魂深处的身影啊。 人所有行为有三个源泉,分别是自利心,邪恶心和同情心,而每个人由这三个心以不同比例的组合形成各种动机,导致了所有的行…

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    17




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    1回应


    renqiziran

    2023-05-16 11:14:05

    我为叔本华做书22年

    这篇书评可能有关键情节透露

    1985年大学毕业时,我选择去出版社做编辑,原因是做编辑可以边读书边工作,读书与工作相互促进,当时我并不知道编辑工作的辛苦。2000年1月,我调到上海人民出版社工作。2001年,我编辑了我人生中第一部叔本华作品《人生的智慧》,自那时起,我的编辑生涯就与叔本华这位哲学家紧…

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    8






    1回应


    J.T.

    2020-02-25 16:16:56


    商务印书馆2002版

    叔本华谈自由和道德

    这本书里收录了叔本华的两篇文章,一篇关于意志自由的论文给挪威皇家科学院作为应征论文回答对应的问题,得了奖,他感到满意;一篇关于道德的基础,虽然是唯一的应征者,但依然没有得奖,叔本华对此颇有微词,在序言里写了将近30页声讨他们。丹麦皇家科学院的题目是“道德的来…

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    4






    1回应


    理解一切OvO

    2022-11-14 23:32:11


    商务印书馆2002版

    这篇书评可能有关键情节透露

    “意志自由的问题实际上是一块试金石,人们可以借此来区分思想深刻的思想家与浅薄之士。这一问题也是一座界碑,这两类人就在此分道扬镳,这是因为前一类人都主张既定的性格与动机必会造成一定的行为结果,而后一类中的大多数却都主张意志自由说。也还有一类是中间派,他们感到…

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    丶小二黑

    2020-06-13 01:28:38


    商务印书馆2002版

    论自然的自由和智力的自由

    看完了第一篇《论意志自由》,才发现叔本华在开篇对自由的划分有些偏颇,感觉作者对是为了将两种不易论述的概念从“意志”自由中剥离出去而做的强行拆分,而没有考虑到这一划分是否是在同一纬度进行的。 其结果也是显而易见,对自然的自由和智力的自由论述极其简单。而对道德的…

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    2






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    丶小二黑

    2020-06-03 20:10:02


    商务印书馆2002版

    记于读书的第三天

    读《伦理学的两个基本问题》的第三天 前两天看到的主要是老爷子在搭建人类意识的理论框架,初步看来是合理的。但是由于内容太干,阅读进度太慢,忍不住去豆瓣看了下书评,结果有评论说老爷子的结论是否认意志自由(也就是前面说的道德自由)的存在,瞬间我就不淡定了。 然后我…

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    2






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    热爱这个世界

    2022-11-16 18:54:41


    商务印书馆2002版

    读后感

    这本伦理学的著述和《论充足理由律的四重根》是其思想体系大门的两把钥匙。同情是道德行为的根本源泉,人的性格是既定而绝无改变之可能的,一个人做过的事情在同样的条件之下必定会再次重复,所有发生的事情都是必然发生的。他的思想深刻而简洁,没有矫揉造作玩弄字词的意味。…

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    1






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    renqiziran

    2022-10-21 09:29:30

    叔本华是一个有同情心的人吗?

    这篇书评可能有关键情节透露

    同情的伦理学让叔本华悲观的意欲哲学有了一抹亮色,那叔本华是一个有同情心的人吗?他天生的性格和特立独行,与母亲交恶和把邻居推下楼梯的事实,与教授哲学家的“三观不合”,好像给人留下有点“不仁”的印象;加之罗素在《西方哲学史》中对他有失公允的评价,叔本华的形象就…

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    叁无

    2021-09-05 04:42:54


    商务印书馆2002版

    论自由意志

    叔本华认同康德关于自由意志与道德责任的看法,认为自由意志是存在的,但却是超验的。而在经验世界,一切的存在都受制于时空因果关系,哪怕是人这种复杂的生物,他的每一个行为的动机都是根源于外界的。动机➕性格→行为。在相同的条件下,不同性格的人做出的行为不同。而这…

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    越来越大 来自XiaoLaoYan 2024-09-08 18:40:55

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                        作者简介:

                        版前言/ 1
                        第二版前言/ 27论意欲的自由
                        一、 对几个关键概念的定义/ 33
                        1. 什么是自由/ 33
                        2. 什么是自我意识/ 40
                        二、 自我意识对意欲的感知/ 44
                        三、 对其他事物的意识对意欲的感知/ 58
                        四、 先行者/ 99
                        五、 结论和更高的观点/ 129
                        增补部分的附录/ 139论道德的基础
                        一、 引语/ 147
                        §1. 关于这个问题/ 147
                        §2. 泛泛的回顾/ 151二、 对康德提出的伦理学基础的批判/ 157
                        §3. 概览/ 157
                        §4. 论康德伦理学的命令形式/ 160
                        §5. 关于对我们自己的义务的设想/ 166
                        §6. 论康德伦理学的基础/ 169
                        §7. 论康德伦理学的原则/ 197
                        §8. 论从康德伦理学的原则派生出来的形式/ 204
                        §9. 康德有关良心的学说/ 213
                        §10. 康德有关认知性格和验知性格的学说/ 219
                        §11. 费希特的伦理学放大了康德伦理学的缺点/ 225
                        三、 伦理学的理据基础/ 229
                        §12. 所需的要求/ 229
                        §13. 怀疑论者的观点/ 231
                        §14. 反道德的推动力/ 241
                        §15. 判定具有道德价值的行为标准/ 249
                        §16. 真正的道德推动力的提出和证明/ 251
                        §17. 公正的美德/ 260
                        §18. 仁爱的美德/ 275
                        §19. 对我所提出的道德基础的证明/ 281
                        §20. 不同性格在道德上的差别/ 301
                        四、 对道德原初现象的形而上学的解释/ 312
                        §21. 对附加部分的说明/ 312
                        §22. 形而上学的基础/ 317
                        皇家丹麦科学院的判词/ 329
                        · · · · · · (收起)

                        原文摘录: