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实践论
作者:
毛泽东
出版社:
人民出版社
出版年: 1975-12
页数: 23
定价: 0.35
装帧: 平装
ISBN: 9787010006871
豆瓣评分
9.3
5星
4星
3星
2星
1星
评价:
实践论的创作者
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毛泽东
作者
原文摘录
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( 全部 )
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马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”⑷，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。 (查看原文)
东天教主
23赞
2012-03-19 18:07:18—— 引自第1页
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由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。
认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点”⑼，理由就在这个地方。斯大林说得好：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”⑽
社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程… (查看原文)
东天教主
23赞
2012-03-19 18:07:18—— 引自第1页
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在我做志愿者服务这段时间对我有极大的精神鼓舞
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有用
書与酒
2016-04-24 22:56:45
通篇读完，总结起来就是实事求是四个字。和王阳明的知行合一有很大的区别，知行合一是要理论指导实践，而《实践论》则体现了“实践－认识－再实践－再认识”的过程。
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maoz
2008-12-29 05:48:56
感觉木有逻辑。
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詹
2019-09-22 00:35:12
经典。教你如何通过表面看清本质。与其崇拜乔布斯、马云等，他们在建立了新中国的毛泽东面前，显得如此渺小。不管是工作、生活、创业，做的任何事情，都是有利的。
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16
有用
Solomon
2014-07-26 09:01:50
“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。”实践论系统的论阐述了马列主义者应持有的认识论，清晰明确。曾一度认为毛泽东在此采用的是一种“证实主义”的思维方式，而非更严谨的“证伪主义”。然继读之则发现毛泽东实际上是在“证实主义”的框架内将“证伪主义”纳入了其中。故其说“我们的答复是完成了，又没有完成。”感谢这篇实践论带来的有益思考。
我要写书评
实践论的书评 · · · · · ·
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毛选实践论读书笔记
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1）认识是受条件制约的 认识是受社会和历史因素的制约的，所以要获得客观的、指导意义的认识，对人、对社会和对历史都应该有所了解，结合这些制约因素下进行实践而得到的认识才是接近客观和具有指导意义的。 2）实践修正认识 人们通过社会实践产生认识，在这个过程中，…
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实践出真知，真知促实践 ——读《实践论》有感
人与世界之间的关系如何？人是如何认识世界的？古今中外，无数的仁人志士对这些问题展开了思考（可见百度百科词条“认识论”）。在这众多对于“认识”的思考中，马克思主义的（或《实践论》中所阐述的）认识论与马克思之前的所有哲学都不同，唯有马克思主义哲学是强调实践，强…
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《实践论》读书报告
实践论写于1937年7月，时值卢沟桥事变不久，工农红军又在长征中遭受了重大损失，正是中国革命的生死关头。然而党内两种非常错误的思想，即教条主义和经验主义，又死灰复燃。教条主义和经验主义的错误思想，曾使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失，当时又卷土重来，再次妨害…
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我读《实践论》
《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席发表于1937年的论文著作，是根据中国历史和革命战争的具体材料创造性地解决马列主义哲学问题的典范，是毛泽东理解了马克思主义哲学真谛的结晶。虽然它产生于七十多年前，形成和发展的历史条件与我们今天面临的形势和任务有很大的不同，但是…
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金观涛：《实践论》与马列主义儒家化
1942年，中国共产党开始了著名的延安整风，用「实事求是」反对「本本主义」。从此，中国共产党人改变了对马列书本和原典的看法，正如毛泽东在1942年2月1日中央党校开学典礼上说的那样，假如一个人读了一万本马恩列斯的书，每本又读了一千遍，以至句句背得，却对中国问题熟视无…
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从《实践论》分析马克思主义与酷儿运动的联系
酷儿运动，又称性少数群体权利运动，是指一个在性倾向、性别认同或性身份等方面上与社会上大多数人不同的群体，追求来自社会对于非异性恋与跨性别的接受、包容与平等的一场运动。 而对于酷儿运动，一直有一项不正确的指控——“酷儿运动是一种唯心主义，它把个人的主观意识无限…
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《实践论》与历史学客观性
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《实践论》是毛泽东写于1937年7月的一篇文章，并在延安作为演讲内容，20世纪30年代是中国国内与国际矛盾转换的时代，国内的斗争逐渐转化为对抗日本侵略者的反抗斗争，长征即将开始。在经历了王明“左”倾错误后，中共已经有了理论上的进步和反思，不再盲目行事，并将消灭资本主…
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读《实践论》有感
本文由毛泽东同志作于1937年7月，并被编入其在延安抗日军事政治大学讲授哲学的讲义当中，这篇文章以知与行的统一，认识和实践的统一为基本原则，用辩证唯物主义的思维方式，用马克思主义哲学的阶级立场，深入浅出地研究了认识与实践的辩证关系，认识的辩证发展过程以及真理及其…
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读《实践论》——人生“避坑”指南
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我们走过了许多弯路，但是错误常常是正确的先导。 ——《毛泽东选集》第3卷 1.两位大佬的谈话 人非圣贤，犯错实在是难以避免。 但我们能不能采取一些方法，减少错误的发生呢？ 延安时期，当时负责中组部工作的陈云，也曾和教员交流这个问题。 陈云觉得，自己经验少，所…
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| 摘录 | 来自Conan | 1 回应 | 2018-05-26 14:47:22 |
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