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精神分析与灵魂治疗
作者:
(瑞士)卡尔·古斯塔夫·荣格
出版社:
译林出版社
副标题: 精神分析与灵魂治疗
译者:
冯川
出版年: 2014-4
页数: 280
定价: 30
装帧: 平装
丛书: 荣格作品集(凤凰壹力2014版)
ISBN: 9787544747004
豆瓣评分
9.0
5星
4星
3星
2星
1星
精神分析与灵魂治疗的创作者
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目录
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1. 精神分析与灵魂治疗
2. 心理学与宗教
3. 分析心理学中的善与恶
4. 我怎样用《易经》占卜
5. 瑜伽能否被西方人接受
6. 东西方思想的差别
· · · · · ·
(更多)
1. 精神分析与灵魂治疗
2. 心理学与宗教
3. 分析心理学中的善与恶
4. 我怎样用《易经》占卜
5. 瑜伽能否被西方人接受
6. 东西方思想的差别
7. 西藏的度亡经
8. 铃木大拙的《禅宗入门》
9. 本能与无意识
10. 现代人的精神问题
11.心理学的现代意义
· · · · · · (收起)
原文摘录
· · · · · ·
( 全部 )
-
我们的病人显然知道他并不是他那病态想象的创作者,尽管理论上他会同意他是他自己那些想象的所有者。如果某人患了真正的癌症,他绝不会认为自己应该对这种疾病负责,尽管事实上那癌确实长在他自己身上。然而一且涉及的是心理,我们立刻就会感觉到一种责任,就仿佛我们是我们心理状况的制造者一样。这一偏见是最近才产生的。并非很久以前,甚至那些高度文明化的人也相信精神性的实体可以影响我们的头脑和情感。那时,精灵与鬼魂、男巫与女巫、魔鬼与天使,甚至还有诸神,都可以在人身上制造出某些心理的变化。从前的时代,一个认为自己患了癌症的人可能会对自己的这一想法有完全不同的感受。他可能会感到某人对他施了魔咒,或者,他是被魔鬼附体。他绝不会认为自己是这种幻想的制造者。 (查看原文)
若昔难得
4赞
2022-06-22 08:41:50—— 引自第17页
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因此,在《中阴得度》中,这种仪式是一个逐渐减弱的反高潮序列,其结局是胎儿在母体中的投生。这一过程中,今天在西方唯一仍有生命并且仍被医生们用来治病的,乃是对无意识所作的分析。这种深入到意识基底的做法,是一种理性的、苏格拉底意义上的“助产术”——它帮助尚未出生的、仍以胚芽状态存在于阈下的心理内容产生出来。最初,这种治疗采取了弗洛伊德精神分析学的方式,其主要的关注是人的性幻想。这种关注,正好与“中阴”中最后、最低的境界(即所说的“投生中阴”)相应,此时的死者,由于无法从“临终中阴”和“实相中阴”的澄明教诲中获益,遂成为种种性幻想争夺的猎物,并最终着迷于男女交媾的幻相。其结果便是被吸入母体,重新投生于人世。与此同时,正如人们的预料,俄狄浦斯情结开始发挥其作用——如果死者的“业”(Karma)注定了死者将要投生为男性,他就会爱上他未来的母亲并对父亲充满憎恨和厌恶;与此相反,未来的女儿则会被父亲深深吸引而令母亲大为不快。 (查看原文)
若昔难得
3赞
2022-07-05 20:01:38—— 引自第174页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
· · · · · ·
荣格作品集(凤凰壹力2014版)(共7册),
这套丛书还有
《荣格自传》《心理学与文学》《分析心理学的理论与实践》《潜意识与心灵成长》《心理类型》
等
。
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炼金术之梦
8.2
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荣格文集
9.2
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弗洛伊德及其后继者
9.3
短评
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(
全部 143 条
)
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2
有用
天天下班十小时
2024-10-19 02:34:34
日本
写《易经》那一章真的十分耐人寻味。西方人角度里易经就是最适合中国人体质的,si味儿极重那种,喜欢反刍和审视内部。相反西方的精神分析都是在尝试操作ni。
-
1
有用
112
2022-04-06 23:03:09
让人开拓眼界的书籍,荣格的一些视角让人印象深刻。
-
9
有用
魚俄尼索斯
2019-06-11 22:18:20
没有想象中那么难读。神秘主义倾向很明显,从瑜伽到易经,从诺斯替到禅宗,荣格一直致力于从东方哲学/宗教中找到一种合适的疗愈方式,原因也在于对东西方思想根本差别的认识(内倾与外倾)。最深刻的一篇应该是《西藏度亡经》,从中阴之身的转变到ego→self的通道,也揭示了精神分析的奥义:创造一个主体,与一个客体照面以使之实现。
-
3
有用
moonmoonlight
2017-11-15 08:49:22
人这一辈子,如果想做点有意义的事情,真是要找到自己的人生使命。荣格23岁就已经开始研究神秘现象,然后才进入精神病学、精神分析领域,一直研究到晚年。这是一本对荣格思想介绍有概览作用的承上启下的书。
-
59
有用
🫀Psyche
2016-02-15 16:12:39
因为时间不凑巧没有全部读完,但是把第一篇与书同名的论文来来回回读了两三遍,荣格用精神分析的角度来解读符号学的方法简直开挂,但是也让人看到符号学神秘学之所以一度成为社会显学的心理因素。有一句话简直精华——如果一个人懂得如何处置自己的阴影,他也就实实在在地为世界做出了贡献。至少,他在极小极小的程度上分担了我们时代巨大的、难以解决的共同问题。
我要写书评
精神分析与灵魂治疗的书评 · · · · · ·
( 全部 20 条 )
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现代心灵的混乱
用尽全力也只能大概理解全书的百分之六十到七十,而且还不知道理解得对不对…但仅是理解的百分之六十也能够瞥见荣格洞察和预言的精准性。 这本论文集已经高度详尽、统合地阐述了自性、集体无意识以及种种波动及运动形式。如果说《心理学与文学》是从一个较小的剖面来显示复杂心…
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無意識——榮格與東方思想
这篇书评可能有关键情节透露
榮格思想一向重類型,輕特質;重心靈,輕歷史。榮格所以重視東方思想,乃因兩者的關懷同樣落在「無意識」(the unconscious)的範圍。榮格在他晚年的自傳的一開始處即說道:「我的一生是一個無意識自我充分發揮的故事,無意識裡的一切竭力作出種種的外在性表現。」對榮格來說,…
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错译不完全记录
说明: (1)记录格式:原文-本书翻译-正确翻译 //简评 (2)本文所记,不单纯是「翻译错了」,也包括翻译得「太离谱了」 (3)不完全记录,翻阅的时候一眼看到就随手记下来 (4)翻译荣格真的不容易,人家天南海北、各种语言信手拈来,一个译者搞不定很正常,可以理解 《心理…
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筆記
– 因為友人傳來一篇楊儒賓教授的文章,讓我對他起了興趣,在圖書館的電子目錄中尋找他的書,發現有這一本,便找來一看。 – 相當奇怪的是,我找到的這本是北京社會科學文獻出版社在2000年出版的,然後前邊寫著是根據1995年台灣商鼎文化出版社1995年版出版。由於版權信息不清楚,…
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精神分析与心灵治疗
这篇书评可能有关键情节透露
我读的是康蕾翻译 法治出版社 18年4月出版的。 读完豆瓣搜了一下,竟然没有书评? 这本是从荣格文集选出11篇宗教类文章编辑成的。 读下来非常流畅 ,其中关于禅宗、易经、西藏度亡经的部分,读起来,既陌生又熟悉,非常有趣。他常见的观点,原型,阴影、集体无意识。 最后一章…
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科学脑,神经症,瑜伽,东方思想
这篇书评可能有关键情节透露
荣格(1875-1961,瑞士心理学家)的这本《精神分析和心理治疗》并不是容易阅读的书,和我的预期不太一样,它并不是一本系统论证精神分析和治疗方式的教材,更像是一本杂文集,包含了荣格的演讲,对很多书籍的序言和评论。荣格在这本书里面表达了他精神分析学的立场。 荣格是弗…
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那些与弗洛伊德决裂的人儿
这篇书评可能有关键情节透露
体验一下苏轼的“八面受敌读书法”: 第一本《儿童精神分析》,作者:克莱因 人生不止力比多和攻击性,还有关系和环境… 第二本《精神分析治愈之道》,作者:科胡特 今天,你自恋了吗? 第三本《精神分析的新方向》,作者:霍尼 精分界的优秀女代表 第四本《精神分析与灵魂治…
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任何宗教和哲学都含有心理学的训练之意
这篇书评可能有关键情节透露
东洋思想是贯穿荣格学术生涯的一条主线索。本书所收译文共12篇,除1929拈荣格为尉礼贤译的《金花秘笈》德文版写的说明文《黄金之花的奥秘》,因文长不录外,荣格有关东洋思想的重要文章都已收录。 读完此书,让我们可以通过西方人的视角重新审视东方的文化,对于荣格的心理学…
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容格的思想境界
我怎样用《易经》占卜 讲到易经和瑜伽的时候,渐入佳境。 虽然其对易经歪曲后文本的认真使用让人忍俊不禁,但是其对于思想的把握还是挺有趣的。 《东西方思想的差异》 荣格果然是可以称之为大师的。 其对东西方思想从心理学上的分析挺高屋建瓴的,第一次看到这样透彻的思考。 …
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荣格对宗教、哲学的看法
这本书译的很好,在不违背荣格精髓的前提下,做到了易读性。每一篇文章选自哪里都有明确说明,这也是对荣格的尊重。对心理学与宗教、哲学之间的比较文化、跨界领域感兴趣的人来说,这本书很不错。其中有些内容我之前在别的书里读过几次,再读这本译著时,反而才真正领会荣格的…
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更多书评
20篇
论坛
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第一章涉及宗教的部分很难读,有人同感吗? | 来自无知的抵达 | 2 回应 | 2022-02-18 14:47:19 |
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作者简介:
1. 精神分析与灵魂治疗
2. 心理学与宗教
3. 分析心理学中的善与恶
4. 我怎样用《易经》占卜
5. 瑜伽能否被西方人接受
6. 东西方思想的差别
7. 西藏的度亡经
8. 铃木大拙的《禅宗入门》
9. 本能与无意识
10. 现代人的精神问题
11.心理学的现代意义
· · · · · · (收起)
原文摘录:
我们的病人显然知道他并不是他那病态想象的创作者,尽管理论上他会同意他是他自己那些想象的所有者。如果某人患了真正的癌症,他绝不会认为自己应该对这种疾病负责,尽管事实上那癌确实长在他自己身上。然而一且涉及的是心理,我们立刻就会感觉到一种责任,就仿佛我们是我们心理状况的制造者一样。这一偏见是最近才产生的。并非很久以前,甚至那些高度文明化的人也相信精神性的实体可以影响我们的头脑和情感。那时,精灵与鬼魂、男巫与女巫、魔鬼与天使,甚至还有诸神,都可以在人身上制造出某些心理的变化。从前的时代,一个认为自己患了癌症的人可能会对自己的这一想法有完全不同的感受。他可能会感到某人对他施了魔咒,或者,他是被魔鬼附体。他绝不会认为自己是这种幻想的制造者。 (查看原文)
若昔难得
4赞
2022-06-22 08:41:50
—— 引自第17页
因此,在《中阴得度》中,这种仪式是一个逐渐减弱的反高潮序列,其结局是胎儿在母体中的投生。这一过程中,今天在西方唯一仍有生命并且仍被医生们用来治病的,乃是对无意识所作的分析。这种深入到意识基底的做法,是一种理性的、苏格拉底意义上的“助产术”——它帮助尚未出生的、仍以胚芽状态存在于阈下的心理内容产生出来。最初,这种治疗采取了弗洛伊德精神分析学的方式,其主要的关注是人的性幻想。这种关注,正好与“中阴”中最后、最低的境界(即所说的“投生中阴”)相应,此时的死者,由于无法从“临终中阴”和“实相中阴”的澄明教诲中获益,遂成为种种性幻想争夺的猎物,并最终着迷于男女交媾的幻相。其结果便是被吸入母体,重新投生于人世。与此同时,正如人们的预料,俄狄浦斯情结开始发挥其作用——如果死者的“业”(Karma)注定了死者将要投生为男性,他就会爱上他未来的母亲并对父亲充满憎恨和厌恶;与此相反,未来的女儿则会被父亲深深吸引而令母亲大为不快。 (查看原文)
若昔难得
3赞
2022-07-05 20:01:38
—— 引自第174页