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秦汉的方士与儒生
作者:
顾颉刚
出版社:
北京出版社
出版年: 2016-7
页数: 175
定价: 32.00元
装帧: Hardcover
丛书: 大家小书
ISBN: 9787200120851
豆瓣评分
8.8
5星
4星
3星
2星
1星
作者简介
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顾颉刚 (1893-1980.12.25),历史学家。江苏吴县人。1920年北京大学哲学系毕业。曾任北京大学助教。中山大学、燕京大学教授、历史系主任、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学、诚明文学院等校教授,北平研究院研究员,中央研究院历史语言研究所通讯研究员、院士,《文史》杂志社总编辑,大中国图书局编辑所长兼总经理。建国后,任中国科学院、中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员,中国史学会理事、全国文联委员,中国民间文艺研究会副主席,中国民主促进会中央委员,第四、五届全国人大代表。第二至四届全国政协委员。
他是我国“古史辨”学派的创始人,提出了“层累地造成的中国古史”学说。也是我国历史地理学和民俗学的开创者。建国后,从事古史研究和古籍整理工作,应毛主席、周总理之请,负责校点《资治通鉴别》和《二十四史》,作出了重要贡献。主要著作有:《古…
顾颉刚 (1893-1980.12.25),历史学家。江苏吴县人。1920年北京大学哲学系毕业。曾任北京大学助教。中山大学、燕京大学教授、历史系主任、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学、诚明文学院等校教授,北平研究院研究员,中央研究院历史语言研究所通讯研究员、院士,《文史》杂志社总编辑,大中国图书局编辑所长兼总经理。建国后,任中国科学院、中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员,中国史学会理事、全国文联委员,中国民间文艺研究会副主席,中国民主促进会中央委员,第四、五届全国人大代表。第二至四届全国政协委员。
他是我国“古史辨”学派的创始人,提出了“层累地造成的中国古史”学说。也是我国历史地理学和民俗学的开创者。建国后,从事古史研究和古籍整理工作,应毛主席、周总理之请,负责校点《资治通鉴别》和《二十四史》,作出了重要贡献。主要著作有:《古史辨》、《汉代学术史略》、《两汉州制考》、《郑樵传》等,与人合著《三皇考》、《中国疆域沿革史》、《中国历史地图》等。
原文摘录
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( 全部 )
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现在,如有人拿了许多经书堆在我们的面前,问有什么用处,那么,我们可以干脆答道:用处不大。因为《诗经》里的诗已不能唱了;《易经》里的占卜是我们不信的,《礼经》和《礼记》中许多琐碎的礼节,看着也头痛,《春秋》中的褒贬予夺,完全为了维持统治阶级的尊严,决不是现代的伦理;《尚书》里记的说话,动不动叫着上帝和祖先,我们的理智也提不起这种信仰了,这种东西,实在只有一种用处,就是它的史料价值。汉以前的材料,存留到现在的太少了,除了甲骨文和钟鼎文之外,可见的只有这几部经书了。甲骨钟鼎的材料固然可靠,但都是零碎的,而几部经书则是较有系统的,把这较有系统的书本材料来联串无系统的地下实物,互相印证,于是我们可以希望写出一部比较真实的上古史(完全真实是不可能的)来,使得人们知道我国古代的民族和社会究竟怎样、我们的先民辛苦缔造传给我们的是些什么,这是它的唯一的用处。 (查看原文)
寒鲲
5赞
2017-06-24 18:29:31—— 引自第54页
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至于叙述和说明夏、商、周三代的文化,最重要的有三个时期。第一时期是两汉,他们的目标既在曲解经书来适应于当前的统治集团的利益,把古代史实勉强拉来和当时的东西相比,他们的方法又牵缠于阴阳五行的附会,处处要使得人事和自然界应弦合拍,在这样的主观愿望之下,势不能不流入于武断的玄学。所以名为整理而实际却是棼乱,使得我们要整理三代文化时逼得先去从事于两汉文化的探索,多出了几重麻烦。第二时期是两宋,他们的目标是内心的修养,用了全力去寻求古圣先王的传授心法,这当然也是一个水中捉月的主观愿望;可是他们的治学方法却因部分地接受了禅宗的“呵佛骂祖”的精神,敢于打破久踞在学术界宝座的偶像,又因有了刻版,古籍容易传布,见多自能识广·,因此辨伪考证之风大兴,在整理方面开出了一个比较能客观研究的新境界。第三时期是清代,除了它的后期之外,一般学者的目标只是希望认识古代,既不想把古代的学术思想应用在当前的政治上,也不想把它应用在内心的修养士,而只是以周还周,以汉还汉······搜罗材料,钩稽异同,其态度的谨严和在史料学上的成就都超过了汉、宋两代。只是他们太偏于客观主义,注重积聚材料而轻视理论,好像尽制砖瓦,不打建筑图样,自然也造不起房子来;结果流于烦琐细碎,使得人们怕去亲近。 (查看原文)
寒鲲
1赞
2017-06-24 17:53:08—— 引自第8页
> 全部原文摘录
丛书信息
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大家小书(共384册),
这套丛书还有
《唐宋词欣赏》《《西游记》漫话》《社会调查自白》《唐五代词境浅说》《德古拉》
等
。
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唐代墓志汇编续集
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中国上古史研究讲义
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中国史学入门
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顾颉刚读书笔记
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短评
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全部 158 条
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0
有用
陆仁贾
2021-10-25 11:04:41
通俗易懂,语言也写的十分有趣
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1
有用
柳营
2019-01-29 18:14:09
讲究五行谶纬的方士,推崇礼乐诗书的儒生,其目的都是为了依附于统治者,让帝王的专制更名正言顺,自己亦可借此上位,名利双收,为此,可以不择手段地打压异己,篡改历史。顾颉刚先生此书最值得称道的就是其疑古精神和质疑经典的勇气。
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10
有用
齐物秋水
2020-11-15 18:27:56
顾颉刚很会通俗写史,内容不通俗,文字却通俗。对自己“层累造成的中国古史”学说的极佳表述。
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4
有用
良家子
2021-11-03 23:59:08
不愧是能在“史学界称王”的人。
放在当时那个时代,真是把三代经典打下神坛,恢复其本来的面貌。不过,顾先生破坏有余而建设不足,更多的建设,还是得傅孟真先生来完成的。
不过,仅此一项功劳,顾先生就已经是替我们后人盗取了火种,替我们打破了经学家们布下的天罗地网。
书后的腰封上,有先生建国后的一张照片,眼神是那么地坚毅与深邃,再对比文革后的一张照片,令人久久不能忘怀。 -
0
有用
momo
2021-11-05 17:35:36
本书的主旨在于说明秦汉的方士与儒生在大一统的社会背景下,怎样运用阴阳五行的思想创立政治学说和政治制度,来为秦汉时期各个历史阶段的统治集团服务。“从第一章到第七章,说明在阴阳家和方士的气氛下成就的秦汉时代若干种制度;第八章到第十八章,说明博士和儒生怎样地由分而合,又怎样地接受了阴阳家和方士的套,成为汉代的经学,又怎地从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度;从第十九章到第二十二章说明汉代的经学如…
我要写书评
秦汉的方士与儒生的书评 · · · · · ·
( 全部 42 条 )
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国学之泥沙俱下
年初和一友人探讨中国思想潮流,此君提到了《春秋公羊传》,认为《春秋》是孔子为后世立下的政治宪法,中国人的政治思想大抵逃不出这个范畴。一旦到了社会失去方向的时候,人们大抵也是要托古改制的,第一次是王莽代汉,第二次是戊戌变法,第三次大概就是现在了吧。 这样的说…
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关于《汉代学术史略》
这要从顾颉刚的《中国上古史研究讲义》开始说起啊。 《上古》一书,中华书局出版,材料爬梳是相当的好,见解也绝对是典型的古史辩派。但我并不赞同用历史真实去很衡量华夏历史上的“大义真实”。所以我读此书,大抵是为了看他如何整理材料。 顾老搞完了上古,再用同样的方法…
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值得一看的好书
今天关于学术腐败是一个很热门的话题,但是如果你认为那时现代中国人在当下社会阶段的独特表现的话,那就打错特错了。 顾颉刚的名字是很早以前就知道的,约略记得是个大历史学家,具体何以为大,则是向来不曾深知的。而今看这本书,可知非浪得虚名。 很偶然的在图书馆看到这本…
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【转】李政君:顾颉刚《汉代学术史略》的修订与其治学理念
【作者简介】李政君,河北南皮人。2016年毕业于南开大学历史学院,获中国史博士学位。同年,进入中国社会科学院近代史研究所博士后流动站,2018年出站后留所工作。2019年调入中国社会科学院历史理论研究所,现为马克思主义历史理论研究室助理研究员,研究方向为中国史学史。著…
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校雠拾得 by xiaosheng
丟開唐 、虞、夏、商、周 (顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海:上海古籍出版社,1998. 6) “唐”後衍一空 他的議論處合於我的理性 (顧頡剛著. 王煦華導讀. 秦漢的方士與儒生[M]. 上海:上海古籍出版社,1998. 6) “處”當作“處處” 文詞富…
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秦汉之际的主要学术思想
汉学是清代学者给我们今人的贡献。生活在统治者淫威之下,他们搞点学问都要提心吊胆,瞻前顾后,畏首畏尾。迫不得已,钻进故纸堆,钻研两汉,生生弄出个“汉学”来,也算是得之桑榆了。到了康有为时代,他那部旨在为变法张目的《新学伪经考》让人眼前一新。汉代的学术思想打了…
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浅谈秦汉
先生顾颉刚翻古史之陈迹,拨既乱之经纬,始于所疑也。乐天诗云:周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。方及其为安汉公,战战兢兢,如临如履。行摄政之事,慕周公之德,为天下所共推。而后造谶,妄拟天心,自谓得人,所以取败。又因五德,据三统,一黑白,混经史。弊虽不显于…
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文字浅显,内容深邃
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在所有大师级的文史学者中,顾颉刚先生的文论是我最喜欢读的,因为文字浅显,而且有趣味。(这一点很难得的,就算鲁迅、钱钟书这样写起散文小说来幽默可亲的人,写起《中国小说史辩》、《管锥编》来很艰深) 这一部也是这样。 不过薄薄的200多页,就把秦汉时期那些欺瞒和后人的…
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