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历史的经验
作者:
南怀瑾
出版社:
复旦大学出版社
出版年: 2016
定价: 35.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787309116076
豆瓣评分
9.2
5星
4星
3星
2星
1星
评价:
作者简介
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南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之
交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰
富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士…
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之
交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰
富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
原文摘录
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( 全部 )
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姜太公告诉周文王，如果完全听信社会上一般人的推举，社会上都说某甲好，就认为某甲好。但社会的这种舆论，不一定有标准，因为群众有时候是盲从的（古代是如此，现在用在民主政治，更要注意）。有时候非贤为贤，并不是真正贤人，因为社会关系多，制造他变成一个贤人的样子，乃至于并不是大智大才的人，也会被社会制造成智者的样子。如果根据社会上这种舆论，领导人便公认这样就是了不起的人，以为就是贤人，就有问题。相反地，对于世俗一般人认为不对的，也跟着大家认为这人就是不对的话，那么拥有多数群众的就能进身，群众少的就会被斥退。于是一班坏人可利用这种机会，彼此结合，遮蔽了贤者之路。因此世乱愈来愈甚了。这也就是说，无论古今中外，人相处在一起，自然就会结党，派系就出来，所以姜太公提出这个意见。 文王问他：我专用贤人，这就好了吧？姜太公答覆文王：做领导人的要公平，人与人之间，两三个人在一起，派系就出来了，所以不能怪他有派系。人的社会就是如此，主要在于领导人的公平，将与相，文的武的，制度职务处理得好，在职务上，为政治的需要而找人才。“以官举人”这句话不要轻易放过。看懂了人事，再回过头来看历史，几十年前出来做事的，哪有现在的困难？那时有什么考试？只要找到关系，写一封介绍信，没有缺额，也因人而设官。而政治上轨道的时代，则以官举人，真需要人办事，职务确定了，才找适当的人才，绝不因人情的关系，而另外设一个官。要规规矩矩，不可以乱来。我们看周代八百年初期的政治，确是“案名察实”，脚踏实地，用人绝不讲人情，选他的才干，考察能力，所以这里的“贤”是实用的人才，稍有不同于四书中，孔孟所讲的贤人，这里的贤包括才、能、品格在内。这样才是获得有才能、好品格人才的方法。最后引用三句古话：“重朋党则蔽主，争名利则害友，务欲速则失德。”这三句话是中国文化的精神，小自个人的修养，大至政治的修养，都要特别注意。一个时代，如果派系倾轧，只以小圈… (查看原文)
[已注销]
4赞
2014-11-09 09:23:51—— 引自章节：无论古今中外，人相处在一起，自然就会结党，派系就出来
-
有些人，有了势力，地位高了，譬如一个人穷小子出身，到了尊贵的时候，本来应爱护别人，爱护朋友，但是他反而不爱护别人，也不爱护朋友，而且做事不照义理，反而骄傲起来，脾气也暴躁起来，这是反贵——第一反，就是说人没有把握永远不变的，看别人，看历史，看社会，乃至看自己，都没有把握不变。现在自己可怜兮兮的，还很自我欣赏，说不定到达了某一个位置，观念就整个变了。所以要在富贵功名，或贫穷下贱，饥寒困苦都永远不变，保持一贯精神的做法，是很难做到的。但有势尊贵以后，反转来不爱人，不行义理，反而变得暴傲，这就是贵的反面。
这里又引用中国古人的老话，“富能富人者，欲贫不可得”等三句，乍看之下，好像不可能，但从经验中体会事实就是如此。有钱的人，在他富有的时候，还能够帮助别人也富有，这样广结善缘，得道多助，自己想穷一点都做不到。一般人想，钱越多越好，有谁会希望自己穷的，这就要看个人的人生经验了。人到了有钱、有地位时，若想下来一点，却做不到。有些人运气好，追随到一个了不起的人，一步步富贵上去，想下来做一个老百姓却不可得，能够帮忙别人发达，提拔别人的人，自己想退休不干，也办不到。所以梅福（汉朝人，后来成了神仙，宁波四明山，就是他归隐成仙的地方。）说：帮忙人家，结果还是帮忙了自己，阻别人路的人，最后还是把自己的路塞了。
这一段话，仔细去思想，多处去体会就发现意义很深，把前面的古语和梅福的话，对照起来，就可以了解。这些话，并不像其他的书标榜因果的道理，而只是说人的心地要忠厚。
……
第二个是富的反面。本来，一个人有了钱财，应该帮助人家，帮助亲戚朋友，乃至整个社会的贫人。可是，有的富厚之家，不但没有帮助别人，做社会福利、公益事业，反而因家庭的富厚，侈奢无度，这是富的不好，因此有时富贵反而害了人。
……
第三是武勇的反面。有的人，勇敢彪悍，可以做军人，保卫国家，而结果走错了路，如现代青年，当太保流氓，好勇斗狠去欺… (查看原文)
[已注销]
5赞
2014-11-09 13:27:19—— 引自章节：一个人有五反，贵、富、勇、智、貌等五种相反的一面。
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透过历史看规律
南师讲的是唐朝赵蕤写的《反经》，《反经》是和《资治通鉴》相对应的，后者是《正经》，反经说出了许多历史中的潜规则，它充分应用辩证原理进行对比历史史实，探讨当权者如何领导、知人、用人、设立法制、把握时运等，是将前朝历史进行总结归纳，并警示后代领导人的经典之作。 …
(展开)
国学经典
应该说，一些少时就耳熟能详的故事，随着自身经验的成长才变得有意义起来。若非结合现实和自己，空谈胸怀、道德是不会有任何感触的。而中国文化论权变执政用人，也确实有一些角度比现代的管理学还精微许多。但是，中国文化中往往在字里行间渗透出一股难以察觉的保守气息…
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被低估的一本书
由于其中文言文部分较多，阅读速度受到一定影响。很多耳熟能详的历史故事经过本书解读后有新的收获，有一种“以前怎么没想过”的顿悟。给我印象最深的是，南怀瑾先生不赞同年轻人读太多唯识学这些东西，否则人生也就看透，没什么味道了。
(展开)
南老的书是一定要读的
南老的书是一定要读的，勾距之术是值得一探的，易经八卦是可以半吊子的，历史的经验是要思考的。虽然拿到这本书的时候被它80年代的装祯凉了心，好在，书也是不可“貌相”的。
(展开)
看你怎么看
邪人用正法，正法亦邪。 正人用邪法，邪法亦正。 《历史的经验》在我看来更多的是为《战国策》写的。 如果在看《历史的经验》的时候，手边能够有一本《战国策》、一本《史记》。效果会更好。
(展开)
《历史的经验》（南怀瑾）书评
读书笔记： 关于《周易》 第8、41页谈到了《周易》。初学《周易》可学个大概，了解天地万物大道至简之理；日后可结合人生经历逐渐感悟《周易》，顺天道以成人事；若途中遇重大挫折感巨大压力，则需进一步探究《周易》，“ 大度看世界，从容过生活 ” 关于改革 第9、79页谈到了…
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言过其实的一本书
我所看的这本书是复旦大学出版社出版的，共272页，自166页起是素书和太公兵法的内容，其所注解的也是类文言文的文字，而非白话文。南怀瑾先生谈历史经验的内容只有165页。这些历史经验只是随意抽取历史中的一个典故，然后用自己的观点和语言来解读。为何要挑选这些历史片段并没…
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2016.1.14书评
芈月传看了四十集，主创等的诚意和心血不容置疑，只是我觉得前面剧情real欠锤炼，只好跟着网友调侃下wuli战国郭碧婷的咬唇妆，还没捱到开撕，就弃了。 我知识浅薄，只知道张仪苏秦二人共”学术”，也知道他们年纪可能其实差挺多；知道张仪舌吐莲花，潇洒自在，非朝夕之功，也知道…
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