本网站不提供下载链接，喜欢看书的朋友请关注公众号：【lennylee的碎碎念】(lennyleede)，首页回复：授人以渔，自动获取搜索资源的方法。
内容简介:
中国这样一个庞大的政治实体，无论在帝国时期还是在现代，都有很大的地区文化差异，并且经过了很多繁复的兴衰周期。它是怎样维系着人民共同的想象的呢？基于这个问题，作者从中国宋至清代贵州西北部地区的制度开发出发，以制度变迁为主线，兼顾经济开发与文化及身份认同，描述了贵州西北部地区整合进传统中国大一统结构的历史过程，并试图分析这一过程在学理方面所蕴含着的启示。
作者简介:
温春来 ，中山大学历史系教授、中山大学岭南文化研究院执行院长，代表作品 《从“异域”到“旧疆”》；《身份、国家与记忆：西南经验》
导 论
上 编 从“异域”到“羁縻”：宋至清初改土归流前的黔西北社会
第一章 王朝的“异域”：彝族君长国的制度与文明
第一节 多“国”林立的宋代西南地区
第二节 “勾”政权与“则溪”制度
第三节 文字及其传承与使用者
第二章 地方传统对“羁縻”政治的制约
第一节 元代的经营
第二节 明代土官职名的规范化及土官文职武职考辨
第三节 “额以赋役，听我驱调”：明代土司对王朝的基本义务
第三章 驿道、卫所与教化
第一节 朱元璋、奢香与川滇黔驿道
第二节 “一线之外，四面皆夷”：卫所的设置
第三节 卫所、移民与文化移植
第四章 彝族制度在明代的变化
第一节 承袭制度之演变
第二节 汉人进入勾政权
第三节 彝威与汉威：充满矛盾的统治认同
下 编 从“新疆”到“旧疆”：改土归流后黔西北地方社会的变化
第五章 开辟“新疆”
第一节 彝制的崩溃
第二节 进入“版图”：从则溪制到流官制与里甲制
第六章 改流后的土目与布摩
第一节 土目、家奴、佃户及土地关系
第二节 主奴之争与主佃之争
第三节 布摩阶层的变动
第七章 移民、矿业与农耕的发展
第一节 移民的潮流
第二节 黔西北矿业的发展及其对全国的影响
第三节 从畜牧到农耕的发展
第八章 文化认同与身份认同的演变
第一节 黔西北彝族族类界限观念的演变
第二节 文化变迁与族群意识：普底黄氏家族的个案研究
结语 从“异域”到“旧疆”：对周边族类进入王朝秩序的思考
征引文献
附录 小说还是历史？——对Amid the Clouds and Mist: China’s Colonization of Guizhou,1200-1700 的一点评论
跋
再版后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
综上所述，似可推知，在被王朝视为“异域”的时代，勾政权的合法性源自本族的传统，即君长们系六祖之后裔，具有合法根源。此时族群认同与统治认同可理解为是协调一致的。至土司制度建立及各项边政制度的逐步确立与完善，勾政权的合法性在许多场合被有技巧地归因于对王朝的效忠而非本族之传统，形成了彝威与汉威交织以及两种价值观并行不悖的情景，族群认同与统治认同之间似呈现出统一与分歧并存的局面。但此时中央王朝的礼仪与意识形态仅仅影响到黔西北社会的上层。因为王朝的制度并不能深入黔西北地区，汉人官员、科举考试对一般原住民来说都是相当陌生的事情，同时也只有土司等被要求学习汉文与汉礼。显然，对中下层社会来说，君长、土目的权威实实在在地渗透在自己的生活中，而中央王朝、汉人官员的权威则遥远而模糊，不用也不必过多理会。直到清王朝开辟“新疆”，彝制崩溃之后，情况才发生了根本性的变化，这是下文将要探讨的问题。 (查看原文)
宫保鸡丁
1赞
2020-07-08 16:21:42
—— 引自章节：第三节 彝威与汉威：充满矛盾的统治认同
笔者此处强调的“整合”是指，传统中国在很大程度上并非一个离散的社会，尽管不同人群间差异极大，但却并非一袋装在麻袋里面的马铃薯。政治体制的大一统，以儒家思想为基础的意识形态对不同人群的规范等自不待言，即便在乡村地区、少数民族地区以及许多边缘化的人群中，都往往可以发现朝廷制度与王朝意识形态的存在与影响，以及人们对这些制度与意思形态的认同——尽管这些认同往往也呈现出“地方性”色彩。这如有学者所指出的：“传统中国社会的一个重要特点是具有极大差异的”地方社会“长期拥有共同的”文化“，加上城乡之间并不像中世纪的欧洲那样，存在着功能与文化上的隔离和对立，而是表现为所谓“城乡共同体”（urban-rural continuum）。 (查看原文)
我就是桐城道
2011-06-10 08:18:15
—— 引自第2页