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内容简介:
《考古中国——15位考古学家说上下五千年》是一本以考古视角呈现5000年中华文明的通识读本。精选15个代表中华文明的大遗址，包括殷墟、三星堆、良渚、秦始皇帝陵、南海I号、长城等，涵盖都邑、陵墓、水下、高原、沙漠、窑址等众多场景，涉及政治、宗教、军事、科技、工业、农业、建筑 、交通、水利等方面丰富的历史文化信息，全彩呈现。考古学家们精彩讲述亲历的考古故事、生动阐释考古发现背后中华文明的大建设、大交流、大梦想。每一篇附考古小知识，零基础也能看懂。全书根据考古发现时间编排，从1921年至2020年，致敬中国考古百年、致敬中国考古人。
作者简介:
许宏：中国社会科学院考古研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授
魏兴涛：河南省文物考古研究院研究员、副院长
唐际根：原殷墟考古队长、中国社会科学院考古所安阳工作站站长、南方科技大学讲席教授
雷雨：四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站站长
刘瑞：阿房宫与上林苑考古队队长
王宁远：良渚水利系统考古领队、浙江省文物考古研究所研究馆员
孙周勇：石峁遗址考古领队、陕西省考古研究院研究员
赵海涛：二里头工作队队长、中国社会科学院考古所副研究员
蒋文孝：秦始皇帝陵西侧1号大墓考古发掘领队
全洪：南越王宫博物馆馆长、广州市文物博物馆学会会长
齐东方：北京大学考古文博学院教授
李岩：南海I号保护与发掘亲历者
杨军：江西省文物考古研究院研究员、南昌西汉海昏侯墓考古队领队
郑建明：上林湖后司岙唐五代秘色瓷窑址发掘领队
于春雷：清平堡遗址考古项目负责人、陕西省考古研究院副研究员
1.总序：考古中国，唤回我们的文化记忆丨许宏
何为考古？为何考古？
影响中国历史的大遗址
大发现见证中国考古百年史
全球文明史视角下的古代中国
2.仰韶：中国现代考古学的起点（1921）丨魏兴涛
仰韶村的发掘：标志着中国现代考古学的诞生
西水坡M45：中华第一龙
豫晋陕交界：中华文明的初曙
双槐树：中华文明的胚胎
仰韶文化的传播
3.殷墟：一片甲骨惊天下（1928）丨唐际根
殷墟与商王朝：都邑文明
殷墟与甲骨文：看不见的大历史与小细节
殷墟与青铜器：神秘的青铜王国
殷墟是人类的世界文化遗产
4.三星堆：青铜时代的奇葩（1929）丨雷雨
“沉睡几千年，一醒惊天下”
三星堆遗址的新发现
古蜀文明与中华文明
5.阿房宫：华夏民族开始形成的实物标志（1933）丨刘瑞
在文献中寻找阿房宫
在考古中发现阿房宫
在选址中解密阿房宫
在名赋中重读阿房宫
从阿房宫看秦汉都城
6.良渚：中华文明5000年的实证（1936）丨王宁远
何谓良渚：基本概念与认知
何以良渚：江南模式与成因
匠人营国：都邑选址与规划
城郭宛然：古城功能与设计
法无定法：考古技术与手段
7.石峁：中国文明的前夜（1958）丨孙周勇
30块钱“抢救”回的文物
石峁古城与“金字塔”皇城台
石峁玉器“藏玉于墙”
黄帝都城抑或夏都？
8.二里头：3700年前的中国第一王都（1959）丨赵海涛
二里头是夏都吗？
二里头之“最”
二里头文化的统治、影响与衰亡
9.秦始皇帝陵：千古一帝的雄心壮志（1962）丨蒋文孝
奋六世之余烈：秦始皇帝和他的帝国
秦始皇陵：帝王之都的规划之一
外藏系统：秦始皇帝的雄心壮志
10.南越王墓：岭南文化之光（1983）丨全洪
割据岭南近百年的南越国
从未被盗掘的汉代王陵
南越国与海上丝绸之路
11.法门寺地宫：看得见的大唐盛世（1987）丨齐东方
信佛的皇帝
玻璃与对外文化交流
茶具与茶文化
法门寺地宫的其他发现
12.南海I号：南宋的海上文明使者（1987）丨李岩
南海I号发掘记
海上丝绸之路
揭秘始发港及目的地
海上航行的聚落
13.海昏侯墓：黄金遍地的废帝刘贺墓（2011）丨杨军
沉睡了2000多年的海昏侯墓
海昏侯与海昏侯国
海昏侯墓的惊世发现
14.后司岙：解密中国青瓷的巅峰之作（2015）丨郑建明
皇家御用秘色瓷
消失千年的秘色瓷寻踪
窑址考古揭开贡瓷之谜
15.清平堡：沙漠里的明长城（2020）丨于春雷
什么是长城？
清平堡遗址与明朝边防
长城地带与中国文明
附录1：致敬中国考古人
附录2：全国十大考古新发现（1990—2020）
附录3：中国重要考古遗址（新石器—清）
出版后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
三星堆的祭祀文化
大家对三星堆八大“祭祀坑”耳熟能详，其实，三星堆遗址的祭祀坑远不止8个。根据研究，三星堆的祭祀坑可以大致分为三个等级：第一个等级为一至八号“祭祀坑”，均为长方形坑，集中分布在南部的祭祀区；第二个等级为玉石器坑，个别玉石器坑也填埋有少量的铜器，主要发现于遗址的北部，像燕家院子玉石器坑、仓包包玉石器坑、梭子田玉石器坑等；第三个等级为陶器坑，数量众多，大多发现于居住址内，一般表现为满坑填埋的完整陶器且多被火烧过，一些陶器坑也埋有少量破损的琮、璧、璋等石质礼器，极个别的还埋有绿松石和金箔片。这些祭祀坑是三星堆文化时期从上到下、各个阶层的人们频繁进行祭祀活动的遗存，反映了古蜀国成系统、有序列的宗教祭祀活动。换句话说，三星堆文化时期的古蜀国是全民祭祀的，不论是贵族还是平民，都要进行祭祀活动，因此有学者认为三星堆文化时期的古蜀国压根儿就是一个神权古国，三星堆人把“国之大事，在祀与戎”的“祀”发挥到了极致，而“戎”被弱化到了极点（遗址内极少发现实用兵器），他们把最珍贵的资源都用来制作宗教用器，把最美好的东西都拿去献给神灵。这种“举国皆祀”的风气即使在古蜀国的历史上也仅见于三星堆和金沙时期，也就是商周时期。与殷墟不同，三星堆遗址迄今为止未发现人祭现象，兽祭也不普遍。根据研究，三星堆文化时期的古蜀国有一套独特而规范的礼仪制度，反映在礼器上有以下几点：铜器以尊、罍为中心，“顶礼（尊）膜拜”的场景屡见不鲜；玉器以璋为核心；石器则是以璧为核心。三星堆遗址出土的石璧，数量之多、形体之大，在中国其他青铜文明当中十分罕见，最大的石璧直径有70.5厘米，重量接近100斤，而且这些石璧是成套出现的，按照大小依次排列或者累置，我们称之为列璧，这种列璧现象与后来中原地区的列鼎制度是十分相似的。 (查看原文)
阿噗走向光明
2024-08-12 16:11:43
—— 引自章节：三星堆遗址的新发现
“无用之用，方为大用”，除了丰富你的文化给养，这门“无用之学”还有安顿身心之功效，当我们的视野扩至数千年乃至数十万年，空间上鸟瞰全球乃至更远的星系，身边的小事当然就会被看淡，从而有一种释然旷达的感觉。 (查看原文)
尚万强
2024-11-19 13:10:12
—— 引自章节：1.总序：考古中国，唤回我们的文化记忆丨许宏