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内容简介:
西方大儒、孔子文化奖得主的杰作，犀利洞察中西哲学的根本差异，发现中国思想之精妙。
这本书是海外汉学的一本名著，此次重新修改译文后再版。
本书通过全面系统的中西哲学传统的对比，犀利地指出西方是以理性、逻辑为基础的哲学传统，而儒家是以实践性、审美性为基础的哲学传统。
这本书充满着一种摧枯拉朽的力量和新鲜的思考，表达了其对中西文化某些普遍观点的大胆质疑。这种域外视角对中国儒家传统的当代重构，不仅勇敢地刷新了西方人对其自我传统的麻木认知，同样也给予我们中国的研究者以巨大的冲击和启示，而这必将在更新的高度上开启中西方哲学的交流。
作者简介:
郝大维（David L. Hall），得克萨斯大学哲学教授，主要著作有《经验的文明》《不确定的凤凰》《爱欲与反讽》等。
安乐哲，夏威夷大学哲学系教授。2013年因其对中国思想多年来的出色研究获得“孔子文化奖”。安乐哲教授出版了一系列蜚声国际的中国哲学专著，其中包括《先贤的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》《通过汉代而思》《主术：中国古代政冶制度之研究》《通过孔子而思》等。
何金俐 北京大学文学博士，现为美国三一大学东亚研究系副教授。
中文版序/１
英文版编者前言/５
英文版序/１３
作者辩言/１
导言 几个悖常假定/１１
一 内在宇宙论/１２
二 反成性概念/１７
三 传统:作为诠释语境/２２
第一章 十有五而志于学/２８
一 思想的条件/２８
二 学/４４
三 思/４７
四 知/５２
五 证之«诗» /６６
第二章 三十而立/８１
一 释“人”:另一种解读/８１
二 礼义的互为性/９４
三 仁/１２４
四 证之伯夷、叔齐/１４２
第三章 四十而不惑/１５３
一 审美秩序的优先性/１５３
二 民/１６１
三 政/１８２
四 君子/２０６
第四章 五十而知天命/２３３
一 孔子的宇宙论/２３３
二 天和天命/２４０
三 德/２５７
四 道/２６８
五 天人/２８２
六 儒家宇宙论:情境化艺术/２９２
第五章 六十而耳顺/３０４
一 沟通的向心性/３０４
二 圣人的语言学文字学解析/３０６
三 圣人与正名/３１２
四 恕:一以贯之/３３８
五 圣人:沟通大师/３５３
第六章 七十而从心所欲ꎬ不逾矩/３６８
一 孔学的式微/３６８
二 融合的机遇/３７４
三 构想未来/３８５
附录:文化对话的意义/４０１
参考文献/４１４
译后记/４２５
· · · · · · (收起)
原文摘录:
西方传统中的法律的起源被看作是超人的，而个体的力量要视规范的外在性而定。这种观点的结果之一是：作为外部决定力量的超越性的法对于极端的个人主义社会来说，是必不可少的。这是因为，在一个高度个人主义化的社会里，公共的一致性几乎是不可能达到的，所以，必须用法律来对付离异的行为，必须以惩罚的威慑作为保证一致性的制裁力量。无论施行这些外部强加的法律或规范的代价如何，个人主义在西方传统中一直被认为是一种收获，个人主义需要法律，法律又强化了个人主义。 (查看原文)
fenglong88
2014-04-08 15:04:21
—— 引自第128页
It is the human being who is able to extend the Way, not the Way that is able to extend the human being. (查看原文)
A H
2015-06-11 18:52:34
—— 引自第99页