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内容简介:
在德国历史中，神话总是与政治密切相关，如“红胡子”弗里德里希大帝会再度降临的传说、民族史诗《尼伯龙人之歌》、浮士德与魔鬼订约的故事、普鲁士国王弗里德里希二世的轶事……由它们所衍生的神话在各个时期被用来解释不同的现实。“二战”之后，分裂的德国对于政治神话的解读又产生了截然不同的态度。本书采用宏大的历史分析方法，论述了德国近代以来的政治神话，尤其注重考察它的嬗变过程，它如何塑造德国人的民族个性，德国人独具怎样的力量以激励行动，德国的政治悲剧如何与神话联系在一起。本书不仅涉及德国人的历史和心态，还是一部关于现代政治的极富启发性的著作，见解独到，译笔流畅，具有极强的可读性。
作者简介:
赫尔弗里德·明克勒（Herfried Münkler），1951年生，柏林洪堡大学政治学教授，柏林-勃兰登堡科学院成员，以研究政治思想史和战争理论著称。著有《马基雅维里》（1982）、《权力与秩序》（1993）、《新的战争》（2002）以及《帝国》（2005）等。
译者简介：李维，德国柏林洪堡大学历史学博士。撰有德文专著《纳粹德国有关“欧洲经济新秩序”的规划1939—1945》（汉堡：科瓦克博士出版社2007年版）。曾获教育部人文社会科学优秀成果二等奖，现在北京大学历史系从事教研工作。
范鸿，北京大学本科、硕士，现在北京大学历史系任职。
导言
第一章 民族神话
一 皇帝归来
巴巴罗莎与帝国革新
二 背叛、英雄气概和自我牺牲
作为诅咒和命运的尼伯龙人
三 与魔鬼的契约
约翰·格奥尔格·浮士德博士
第二章 反对罗马的斗争
一 乡巴佬的美德
塔西佗与早期日耳曼人神话
二“当罗马人变得狂妄之时……”
阿米纽斯与托伊托堡森林之战
三“这是我的立场，我不会改变！”
路德反对罗马的斗争
四 向南方进军
哥特人的灭亡与卡诺莎忏悔之旅
第三章 作为神话的普鲁士和普鲁士自己的神话
一 纪律与自负
普鲁士对德国政治神话的挑战
二 勃兰登堡王朝的奇迹
弗里茨国王
三 圣母玛利亚与战争女神
路易丝与铁十字勋章
四 普鲁士是牺牲品
“波茨坦日”与暗杀希特勒
第四章 城堡与城市
一 “良好的防御工事和武器……”
瓦尔特堡
二 德国知识市民阶层的神话
魏玛与“德国古典文学”
三 破灭的自尊
作为神话之地的纽伦堡和德累斯顿
四 美酒享乐与战争叫嚣
莱茵河神话与莱茵河畔的神话
第五章 第二次世界大战后的政治神话
一 反法西斯主义抵抗运动、早期资产阶级革命和解放战争
民主德国的建国神话
二 货币改革与经济奇迹
联邦德国的政治神话
三 “我们是教皇”与“你是德国”
报纸头条和广告取代神话
注释
参考文献
人名索引
致谢
编后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
1943年4月11日，亨尼希·冯·特雷斯科夫在波茨坦的驻军教堂为自己的几个儿子举行了坚信礼，他做了一个简短的发言，透彻地阐释了这种反对无条件服从的精神。最后，他明确告诫孩子们说：“永远不要忘记，你们是在普鲁士的土地上和普鲁士的思想中成长起来的，今天我们在这个代表老普鲁士精神的最神圣的地方举行了坚信礼。普鲁士精神包含着一个重要的责任，那就是誓死捍卫真理，服从内心和外在的纪律，履行自己的义务。但是，如果不指出普鲁士精神不止于此，就谈不上普鲁士精神，而人们却经常在这方面产生误解。真正的普鲁士精神从来与自由这个概念密不可分。真正的普鲁士精神是责任与自由的结合，是不假思索的服从与适中得当的自由的结合，是为自己自豪与对他人理解的结合，是严厉与同情的结合。假如失去这些联系，就会变成麻木冷漠地服兵役，就是堕落为心胸狭隘和刚愎自用。普鲁士精神在德国和欧洲的使命，以及‘普鲁士的梦想’，只存在于这种结合之中。” (查看原文)
eastvirginia
3赞
2019-08-07 17:35:13
—— 引自第281页
如果我们做更细致的考察，就可以看到有两种政治神话种推动革命，促使人们在它的影响和感召下直接采取行动，另种讲述历史的不可改变性，导致人们屈从于不可更改的命运。
除恩斯特・卡西尔、法国结构主义大师克劳德·列维一施特劳斯和罗兰·巴特等三人外，汉斯·布鲁门贝格( Hans- Blumerberg)是第四位20世纪最重要的神话理论家之一。他认为，神话更具有解放的、保证生存的功能。他说，在神话的叙述中，古代的恐惧被神话故事祛除了;人们远离了阴森可怕的事情;同时神话让世界变得有意义，变成了人的世界。2人不是通过革命行动来创造自由，而是通过叙述来征服与他敌对的世界。布鲁门贝格广泛地阐释了神话的作用，这些可以用德国人的政治神话来加以理解:通过叙述性的阐释，把自己熟悉或者完全无知的政治世界改头换面，将其罩上一层解释性的叙述，借此获得某种确信和把握，从而避免听任权力斗争偶然性的摆布。这至少是当代大多数神话诗人的看法。
不管政治神话是具有解放的作用，还是東缚的功能，它们都有助于塑造集体记忆，而这一点对于政治共同体的特性来说，是至关重要的。政治神话提供了各个集体的自画像，它们可以确定前进的方向，引导人们的政治行动。鉴于列维一施特劳斯提出的“冷社会”和“热社会”之说，在此基础上，文化学者扬·阿斯曼( Jan Assmann)对神话的推动作用做了以下区分:冷社会力求抹杀历史对社会平衡的影响。在这里，神话中和了变革的推动力，变化被冻结住，同一个人或同一件事会再度出现的神话思想起到了确认历史连续性的作用，而这样的社会正是依赖于此种连续感而存在的。
与此相反的是，热社会真正地渴望变化;在这样的社会中，神话让人们对历史的断裂和骤变记忆犹新，并且预预言翻天覆地的巨变即将来临，从而推动了发展和变革。在此基础上，阿斯曼能够解释为什么有些神话更加保守，而另一些神话却具有革命性的效果。有些神话具有支持的作用，它们… (查看原文)
志遠²
1赞
2018-03-18 21:50:02
—— 引自第17页