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内容简介:
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯叔侄二人为私塾教学而编选的古文选本，收录从先秦至明末的散文共二百二十二篇。《古文观止》选文，全面而有重点，虽兼及各朝，但突出先秦和唐宋；重点选择思想性、艺术性突出的作品；同一体裁的作品，则从不同角度着眼进行选录，避免雷同；入选的文章篇幅短小，极具特色，广受读喜爱。《古文观止》自付梓以来，广受好评，堪称初学文言文的必读课本。
作者简介:
吴楚材、吴调侯，清朝文人，二人为叔侄，均饱览经典，长期从事私塾教学。
阙勋吾，武汉大学历史系教授。
许凌云，曲阜师范大学教授。
曹日升，湖南益阳人，长于国学基础知识普及与讲解，著有《文言文详解》《古诗文详解》等。
卷之一 周文
郑伯克段于鄢／《左传·隐公元年》
周郑交质／《左传·隐公三年》
石碏谏宠州吁／《左传·隐公三年》
臧僖伯谏观鱼／《左传·隐公五年》
郑庄公戒饬守臣／《左传·隐公十一年》
臧哀伯谏纳郜鼎／《左传·桓公二年》
季梁谏追楚师／《左传·桓公六年》
曹刿论战／《左传·庄公十年》
齐桓公伐楚盟屈完／《左传·僖公四年》
宫之奇谏假道／《左传·僖公五年》
齐桓下拜受胙／《左传·僖公九年》
阴饴甥对秦伯／《左传·僖公十五年》
子鱼论战／《左传·僖公二十二年》
寺人披见文公／《左传·僖公二十四年》
介之推不言禄／《左传·僖公二十四年》
展喜犒师／《左传·僖公二十六年》
烛之武退秦师／《左传·僖公三十年》
蹇叔哭师／《左传·僖公三十二年》
卷之二 周文
郑子家告赵宣子／《左传·文公十七年》
王孙满对楚子／《左传·宣公三年》
齐国佐不辱命／《左传·成公二年》
楚归晋知□（特殊字体）／《左传·成公三年》
吕相绝秦／《左传·成公十三年》
驹支不屈于晋／《左传·襄公十四年》
祁奚请免叔向／《左传·襄公二十一年》
子产告范宣子轻币／《左传·襄公二十四年》
晏子不死君难／《左传·襄公二十五年》
季札观周乐／《左传·襄公二十九年》
子产坏晋馆垣／《左传·襄公三十一年》
子产论尹何为邑／《左传·襄公三十一年》
子产却楚逆女以兵／《左传·昭公元年》
子革对灵王／《左传·昭公十二年》
子产论政宽猛／《左传·昭公二十年》
吴许越成／《左传·哀公元年》
卷之三 周文
卷之四 战国文
卷之五 汉文
卷之六 汉文
卷之七 六朝唐文
卷之八 唐文
卷之九 唐宋文
卷之十 宋文
卷之十一 宋文
卷之十二 明文
· · · · · · (收起)
原文摘录:
隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。 (查看原文)
秋药
9赞
2012-11-28 10:31:08
—— 引自第9页
臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，把它们取来做日用品。但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。” (查看原文)
秋药
9赞
2012-11-28 10:31:08
—— 引自第9页