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内容简介:
从甲午战争开始，中国人对自己的“近代”有着不堪回首的记忆，“落后”“屈辱”“挨打”等受损者心态占据了意识形态的主线。在这种弱者感受的氛围中，社会达尔文主义、民族主义、种族主义等丛林法则思想应运而生。适时地反省中国人的“近代”，翻检我们的“近代记忆”，“重写近代史”，已经是21世纪多元文化环境中全球华人的共同使命。
中国人的近代从何时开始？戊戌变法因何失败？“华洋分居”格局如何被打破？上海是否真是个“殖民地”并失去主权？它又是怎样成为中国的金融中心的？中国的现代化道路固然曲折，但我们的近代记忆中却也不乏来自民间的精彩、荣耀和辉煌。
本书以时间为线，选择重要年份入手，解析对中国近代历史走向有深远影响的事件，以此串起一部中国近代史。作者试图打通清末民初，从“中国现代性”的全新视角讲述中国近代史，把中国近代史从王朝统治史以及没落士大夫、“军绅”官员和激进民族主义者的叙述视角中拯救出来，还原一部民众的历史。
作者简介:
李天纲，1957年生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授。毕业于复旦大学历史系中国思想文化史专业，获学士、硕士、博士学位。主要从事中国基督教、中国宗教以及上海文化研究。著有《金泽：江南民间祭祀探源》( 2017)、《南京路：东方全球主义的诞生》 (2009)、《跨文化的诠释：经学与神学的相遇》(2007)、 《人文上海》(2004)、《文化上海》(1998) 、《中国礼仪之争：历史、文献和意义》（1998）等，编有《中国近代思想家文库•马相伯卷》(2014)、《徐光启全集》(2011)、《万国公报文选》（1998）等
1793：大清帝国城市印象
1817：马礼逊“看中国”
1835：明清“西学”的延续性——以《几何原本》为例
1842：《南京条约》的祭奠
1853：从“种族隔离”到“华洋杂居”
1862：“京师同文馆”的困厄
1864：湘、淮的崛起与大清的板结
1867：王韬与“天下一道”论
1868：“启蒙”的发端——林乐知与《万国公报》
1896：李鸿章的挫败
1897：经世学的近代转向
1898：“变法”何以夭折
1900：躁动的南方
1903：语言民族主义or文化世界主义
1905：科举制的幻灭
1912：函夏考文苑——民初的学术理想
1914：不作不死的孔教
1916：金融中心的故事
1927：上海市民自治运动的终结
附录一：关于中国的“早期近代性”
附录二：重新书写近代史——序李天纲《年代记忆》郑培凯
后记一
后记二
· · · · · · (收起)
原文摘录:
1915年12月12日，袁世凯在北京称帝，铺张用钱，光是在瑞蚨祥定制两套龙袍，就花费60万两银子，“大典”用费报销了2000万两。为了筹款，除了酝酿“二十一条”，出卖更多的铁路、矿山“利权”给外国，获得日本贷款之外，另外还想再榨一下全国人民。为袁世凯称帝张罗的干将是“交通系”财政总长梁士诒（1869一1933，广东三水人），他控制的交通银行滥发钞票，为“帝制自为”做准备。交通银行北京总行发行的钞票总数，大大超过库房里的准备金。当时交通、中国两行在市面上流通的纸币总额超过7000万元，而库存现银不到2000万。也就是说，市面上通货膨胀，只要有三分之一的持有人拿了它发行的钞票去兑换银子，这家银行就破产了。只为袁世凯一人着想的梁士诒，居然想出对付的办法，主张发行一种不可兑换的纸币。政府如此不负责任，更加引起挤兑。面对这场将要爆发的危机，梁士诒还要把濒于破产的交通银行和信誉稍好的中国银行合并，绑架着一起度过这场“金融危机”。 (查看原文)
Terraincognita
2025-03-15 14:18:38
—— 引自章节：1916：金融中心的故事