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内容简介:
民族主义思潮下的抗御外侮与国家建构
罗志田教授诠释近代中国政治史之力作
【编辑推荐】
内政与外交的互联互动，是民初政治的一大时代特征。而本书题眼“民族主义”，正是各方争夺实际利益时，常诉诸的所谓理念和民声。这既是当时政治运作的一个特色，也提示出外国在华存在的实质影响。
本书是罗志田教授关于近代中国政治史的一部力作，详论了北洋时期政局的动荡更迭与隐伏其间的民族主义思潮，既有风云跌宕的大格局，也写到了个体在大时代中的思想激荡。本次修订，增添文章若干篇，多涉及北伐前后的政治外交，使修订版更侧重于常规意义的政治史，也更贴近“民族主义与民国政治”这一主题。
【内容简介】
近代百余年间，中国多呈乱象。各种思想呈现出一种“你方唱罢我登场”的流动局面，然其背后，又有或隐或显的一条潜流贯穿其间，不绝如缕。这一乱世中的潜流，便是民族主义。若考察晚清以来各种激进与保守、改良与革命的思潮，都可发现其所蕴含的民族主义关怀，故都可视为民族主义的不同表现形式。
本书侧重的时段是民国建立后的十多年。在所谓北洋军阀统治时期，全国政局显得紊乱，被认为类似五代。于是出现与五代相近的时代要求，即向往统一，这也是北伐成功的一个基本要因。成立不过十多年的民国，实际再次改朝换代，带来比辛亥鼎革更大的变化。民族主义在其间的能动形态，有颇具特色的表现，而其对政治的影响，也相当显著。
作者简介:
罗志田，四川大学历史系毕业，普林斯顿大学博士，历任四川大学历史系、北京大学历史学系教授，现任四川大学文科杰出教授，著有《再造文明之梦：胡适传》《权势转移：近代中国的思想与社会》和《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》等。
自序
引论 帝国主义在中国：条约体系的文化认知
上编 乱世中的个人和群体
近代中国民族主义的特殊表现形式：以胡适的世界主义与反传统思想为个案
救国抑救民：“二十一条”时期的反日运动与“辛亥”“五四”期间的社会思潮
中外矛盾与国内政争：北伐前后章太炎的活动与言论
个人与国家：北伐前后胡适政治态度之转变
中编 北伐时代的军政格局
五代式的民国：一个忧国知识分子对北伐前数年政治格局的即时观察
北伐前南北军政格局的演变，1924—1926
国际竞争与地方意识：中山舰事件前后广东政局的新陈代谢
地方意识与全国统一：南北新旧与北伐成功的再诠释
下编 动荡时期的内与外
北伐前期美国政府对中国国民革命的认知与对策
李锦纶使美与中美促进南北合作谈判修约的尝试，1927—1928
济南事件与中美关系的转折
· · · · · · (收起)
原文摘录:
顾维钧在政界的迅速上升和胡适在学界的「暴得大名」，在某种程度上象征着一种在那时主要还是潜在的权势转移——美国在华影响的上升和日本在华影响的下降。 (查看原文)
豆友1375764
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2019-07-20 21:37:47
—— 引自第86页
概言之，胡适不讲民族主义是因为中国国力弱，如果讲民族主义便为强国张目；他讲世界主义恰是要抑制欧西国家的弱肉强食主义。同样，后来孙中山专讲民族主义、不讲世界主义也是因为中国弱，以为如何讲世界主义便为强国所用。两人的出发点是一样的，关怀也是同样地。区别在于孙看见民族主义在中国可能的聚合力，而胡看见民族主义在西方已出现的破坏力。从根本上，孙中山同样受中国传统的大同学说影响，他也不反对世界主义，只不过认为世界主义是下一阶段的事。而胡适主张世界主义，是想越过民族主义而直接达到独立自主和国与国平等，其想要‘毕其功于一役’的心态又与孙中山同。 (查看原文)
Mr. Curiosity
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2014-01-10 16:47:27
—— 引自第28页