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内容简介:
方秀洁教授曾以十年之功，于中美各大图书馆的中国古籍部中爬罗剔抉，发掘出大量晚明和清代女性作者的存世之作，让这些沉睡的文本重见天日，并加以翻译和细读阐释。面对这些浮出地表的女性作者群体和丰富文学作品，本书回答了如何切入女性写作研究的路径问题，探索了几种不同的研究方法。
将 这些士人精英阶层的女性的文本生产视为一种文化实践形式，方秀洁考察了女作者们的自传诗、行旅诗和论诗诗，对于一个男性主导的文学传统中女性作者的参与史表达了诸多洞见。采用能动主体的概念作为理论聚焦，她考察了在于文本实践和社会铭刻之交集的女性主体形式和女性主体地位的确立规则。她对于这些女性作者的生命与作品的讲述揭示出即便在儒家正统的严苛性别限制中，女性群体仍有可能通过写作建构能动主体。
书分四章，第一章选取身为士绅正室的女子甘立媃的诗集为考察对象，对自传性冲动作为女性写作的内驱力做出了分析；第二章以女诗人沈彩的诗集为考察对象，分析了身为文人妾侍的女性如何利用和化解边缘位置为文学创作的自由空间；第三章以王凤娴、李因等人的行旅诗文写作为例，分析探究其中性别化能动性的组成结构；第四章则通过对明清女诗人的诗选集和论诗诗的分析，得出结论：在中华帝国晚期，女性通过写作和阅读缔结了文学和社会的共同体，超越了社会阶层和时空的限制，自我表征为自身生命史的作者。
作者简介:
方秀洁（Grace S.Fong）
加拿大华裔汉学家，祖籍广东开平,曾师从叶嘉莹，1984年获不列颠哥伦比亚大学博士学位，现为麦吉尔大学东亚学系中国文学教授，并担任博睿出版社《汉学研究中的妇女与性别丛书》总编辑与《中国文学与文化报》编辑委员会委员。近年与哈佛燕京图书馆、北京大学、中山大学、华东师范大学及国家图书馆合作建立“明清妇女著作”数据库与网站，为研究前现代中国女性写作与文化的重要资源。《卿本著者》是其代表作。
译者：
周睿，重庆人，西南大学文学院副教授。西南师范大学中文系文学学士、硕士学位，四川大学中文系文学博士，曾访学于美国俄勒冈大学东亚语言文学系、英国伦敦大学亚非学院中文系，研究兴趣在中国古典文学的海外传播、域外汉学史、隋唐五代文学与文化。出版译著《逍遥与散诞：十六世纪北方贬官士大夫及其曲家场域》《文化南方：中古时期中国文学核心传统》《文弱书生：中国文化语境中“才子”的权力与男性气概》等。
陈昉昊，上海人，上海师范大学全球城市研究院助理研究员。上海大学中文系汉语言文学学士、比较文学与世界文学硕士，美国圣路易斯华盛顿大学中国文学与比较文学博士。入选上海市浦江人才计划。研究兴趣包括中国现当代文学、华语语系文学、海外汉学、城市文化空间研究等。学术论文与书评散见于Urban Studies （《城市研究》）、《二十一世纪》、《汉学研究》、《上海文化》、《国际比较文学》等。
目 录
致谢 1
导论 1
第一章 诗中人生:甘立媃(1743—1819)之传/自传 14
诗镌吾生:甘立媃的自传实践 19
人生初阶:《绣余草》 22
人生二阶:《馈余草》 32
人生三阶:《未亡草》 42
人生末阶:《就养草》 52
结语 64
第二章 从边缘到中心:妾妇的文学使命 67
妾妇的社会与文化烙印 68
侧室:其名其意 72
文学能动性于侧室之中 77
构建创作空间:《撷芳集》中的妾妇 79
侧室渐变 84
沈彩:集女诗人、书法家、鉴赏师与抄誊者于一身的妾妇 87
书写与编排:自我创作的方式 91
文本中的女性主体 93
结语 103
第三章 著写行旅:舟车途陌中的女子 105
女性之行旅诗:与传统惯习的协商改造 108
扶柩还里:邢慈静的《追述黔途略》 113
铭刻行旅中的美学:王凤娴的《东归记事》 123
文学行旅记事 128
行旅妾妇李因的诗歌纪游 134
室家内外:《竹笑轩诗稿》的主体定位 140
归乡途旅:诗歌之记与夫妇之礼 144
结语 148
第四章 性别与阅读:女性诗歌批评中的范式、修辞和群体 150
文学批评阅读的个体形式:书信与诗歌 153
群读女性:评注诗集选辑 161
《伊人思》:共情同感之选集 162
《闺秀集》:一位闺秀诗论家的化育之选 165
《名媛诗纬》:包罗万象的王端淑之选集 173
《名媛诗话》:建构现实与想象中的共同体 179
结语 199
尾声 201
附录一:甘立媃《六十生日述怀》 203
附录二:邢慈静《追述黔途略》 206
附录三:王凤娴《东归记事》 208
参考文献 216
索 引 233
作者后记与致谢 241
译后记 242
· · · · · · (收起)
原文摘录:
本书关于明清时期女性文本生产的文学文化研究，旨在凸显有意模糊贬斥“她们”的性别体系中女性能动性与主体性之定位。女性孜孜不懈地从事文学书写，是想要通过自我铭刻的方式和作为历史中的主体，借自我与彼此之名，发个体与闺中之声，所做所为足以昭示其自觉自主意识。能动性的概念意味着隶属于依从卑微阶层的群体与个体(subordinated group or member)，即使身处束缚限制性的意识形态与社会层级之中，也有勇气能力（尽管是以有限的方式）去协商改造，付诸行动，改变提升自我与她人。笔者相信，借助能动性与主体性的视角，能为这一时期雨后春笋般涌现的女性文学书写现象的意义探究提供卓有成效的学理性聚焦点。
尽管才媛们通过写作能够结成想象或现实中的“共同体”，但她们在跨家族、跨社群、跨阶层、跨地域的现实彼此接触上还是存在诸多掣肘限制。另外，晚清时期士绅阶层女性的文学活动研究仍属尚待开拓厘清的研究空白：她们亲自闺塾课女，而女儿们又连同她们生活于民国时期的孙女们，化身为社会意义、政治意义与思想意义上而非仅仅是文化意义上“从事(engaged)写作”的著者，这在帝制时期思想社会禁锢中无疑算得上是难以想象的天方夜谭。笔者希望今后有机会能对这些晚清才媛及其晚辈女眷的文学创作继续深耕细作。 (查看原文)
闻夕felicity
2赞
2024-07-17 20:10:49
—— 引自章节：尾声 201
《绣余草》中很多诗作都是基于季节变迁与自然物象等传统诗歌主题，如春莺秋夜秋柳月夜七夕等，都是集中常见诗题。寻常时分、等闲娱情，都被赋予“诗意””转录诗中，诸如夏夜雨后望月、春日病中听雨、睡起、秋夜闻笛等诗题即见浮光掠影。 (查看原文)
王敬轩
2赞
2025-04-29 00:21:30
—— 引自章节：人生初阶:《绣余草》 22