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内容简介:
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即使是手握法典，也不见得能依法而判，时而依赖执法者运用情、理和礼，来补法之不足。
本书试图发现各种影响宋代司法的人为因素，将大问题分解为若干小问题，着重探索僧人的宗教身分和妾的家属身分这两种因素的影响，探究宗教戒律、儒家文化如何左右司法。并别开生面地从司法者的角度，综合 考虑法官做出裁判的复杂性，直击传统中国治理的深层脉络。
基于对法典和案例的分析，阐释司法过程中发生的纠纷，以及当时人的命运、日常生活、司空见惯的概念、潜意识的观念，从司法的角度，以跨学科的知识互通与交流，深刻解析传统中国的文化脉络。
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本次出版——
经典作品 修订再版
新增万字修订内容
呈现三代学人的讨论与最新学术进展
作者简介:
柳立言，1958年生于香港，1986年获普林斯顿大学博士，至台北史语所工作，研究宋代家族及社会，发现两者深受法律的影响，乃转攻法律与社会，至哈佛大学法学院进修，完成《子女可否告母》及《一条律文各自解读》等。近作有《宋代分产法“在室女得男之半”新探》，响应日本及西方学人争论50多年的疑案；《宋代的社会流动与法律文化》，探讨新兴士大夫阶层对法律的影响；《宋代的家庭和法律》，研究法律、社会与家庭的互动。现正撰写宋代僧人的罪与罚。
赵晶，中国政法大学法律古籍整理研究所教授，著有《〈天圣令〉与唐宋法制考论》《三尺春秋——法史述绎集》等。
上编 僧人犯罪
前 言
第一章 僧人所犯何罪：色戒
第二章 僧人为何犯罪：红尘浪里难修行
第三章 僧人如何犯罪：共业
第四章 影响审判的因素
附 录 《折狱龟鉴译注》及《名公书判清明集》所收僧人案例
下编 妾侍增权
前 言
第一章 回 顾
第二章 妾、婢岂难辨
第三章 妾与婢混淆的原因
第四章 妾的司法遭遇
结 论
· · · · · · (收起)
原文摘录:
也许汉文用语与原文的意义有别，也许行为的背后别有深意，但行为本身已触犯法律，例如利用死人骨头，易犯坏尸之罪，更严重的，是一些法事还要新鲜的人肉和人血，故刘黎明合理地怀疑，一些所谓“杀人祭鬼（神）”的记载，可能就是密教的法事。例如南宋一个判词说：“访闻本路（荆湖南路）所在乡村，多有杀人祭鬼之家，平时分遣徒党，贩卖生口，诱略平民，或无所得，则用奴仆，或不得已，则用亲生男女充代，脔割烹炮，备极酷。…应有淫祠去处，并行拆毁，奉事邪鬼之家，并行籍记。”所说的“脔割烹炮”，已非一般的血牲，而是密教的尸身法术，例如经文记载，求雨时，作龙王像，“烧人肉熏，刹那中间即降大雨”。作法杀人，亦由“持明者用人肉，作频那夜迦天像，如鹫鸟形，用芥子油煎已，持明者先食像右手…次食像头服脐等，彼人速得命终”。 (查看原文)
病猫
2赞
2023-01-13 18:19:32
—— 引自章节：2. 佛门戒律的新诠释与修行的新途径
最值得注意的，是构成一个宗教的核心部分，即思想信仰和行为守则，竟不断向世俗妥协，形成宗教的“非宗教化”或“异化”，亦即被其他文化所“同化”。士大夫积极参与宗教活动，一方面提高宗教的文化水平，另方面也将士大夫的价值观和行为习惯（包括酒色财气）渗入，改变了宗教的信念和行为。 (查看原文)
Wolfeyes
1 回复
2014-05-20 20:04:15
—— 引自第266页