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内容简介:
本书原名《中国通史》，自20世纪40年代问世以来，经久不衰，至今已有上百次印刷发行，历史学家顾颉刚评价本书”以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元”。
此次出版，我们将原下册政治史内容移作上编，并特邀历史畅销书作家、资深地图从业者李不白，随文编绘百幅历史大地图，先为读者架起历史空间感，以便更好理解下编中的文化内容，故本书命名为《地图上的中国通史》。
我们参考了中华书局（2020年7月出版）的《吕著中国通史》、上海古籍出版社（2020年3月出版）的《中国通史》等权威版本，并将书中少量字词和标点略做调整，以适应今天读者的需要，比如将”豫料”改为”预料”、”胡涂”改为”糊涂”；对于个别容易引起混淆的字词也在相应处单独加注；其余人名地名、概念术语、遣词造句等尽量保持作品原貌。
作者简介:
吕思勉（1884年2月27日—1957年10月9日），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。江苏省常州市人。中国近代历史学家、国学大师，景星学社社员。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“现代四大史家”。
吕思勉毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。
吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》等。
李不白湖北黄冈人，知名作家。毕业于武汉大学地图学专业，从事地图编辑工作十余年，策划、出版近百种地图册。从小喜欢文学，因文学而读历史，二十多年笔耕不辍。主要作品有长篇小说《局》、《活见鬼》、《归去来兮》，以及系列小说《麒麟台》等。其《用地理看历史》系列作品图文并茂，融地理、地图、历史、文化于一体，深受广大读者喜爱。
上编
中国政治史
第一章 中国民族的由来…..004
第二章 中国史的年代…..009
第三章 古代的开化….011
第四章 夏殷西周的事迹…..021
第五章 春秋战国的竞争和秦国的统一……036
第六章 古代对于异族的同化……..050
第七章 古代社会的综述……054
第八章 秦朝治天下的政策…….058
第九章 秦汉间封建政体的反动……065
第十章 汉武帝的内政外交…….076
第十一章 前汉的衰亡…..085
第十二章 新室的兴亡..088
第十三章 后汉的盛衰…094
第十四章 后汉的分裂和三国…102
第十五章 晋初的形势..111
第十六章 五胡之乱（上）……118
第十七章 五胡之乱（下）……124
第十八章 南北朝的始末….129
第十九章 南北朝隋唐间塞外的形势….…144
第二十章 隋朝和唐朝的盛世…..147
第二十一章 唐朝的中衰…..157
第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入……163
第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入…172
第二十四章 唐宋时代中国文化的转变……181
第二十五章 北宋的积弱…185
第二十六章 南宋恢复的无成…195
第二十七章 蒙古大帝国的盛衰……205
第二十八章 汉族的光复事业…..214
第二十九章 明朝的盛衰…221
第三十章 明清的兴亡….230
第三十一章 清代的盛衰……238
第三十二章 中西初期的交涉……246
第三十三章 汉族的光复运动……254
第三十四章 清朝的衰乱……260
第三十五章 清朝的覆亡……266
第三十六章 革命途中的中国……272
下编
中国文化史
第三十七章 婚姻……002
第三十八章 族制……025
第三十九章 政体……041
第四十章 阶级……058
第四十一章 财产……076
第四十二章 官制……097
第四十三章 选举……113
第四十四章 赋税……132
第四十五章 兵制……150
第四十六章 刑法……172
第四十七章 实业……191
第四十八章 货币……210
第四十九章 衣食……225
第五十章 住行……244
第五十一章 教育……261
第五十二章 语文……276
第五十三章 学术……292
第五十四章 宗教……323
· · · · · · (收起)
原文摘录:
古代哲学家推想社会起源，以为隆古的社会，亦像后世一般，以一夫一妇为基本，成立一个家庭，由此互相联结，成为更大的组织。此等推想，确乎和我们根据后世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合。所以几千年来，会奉为不刊之典。
自有历史以来，不过几千年，社会的情形，却已大有改变了。设使我们把历史抹杀了，根据现在的情形，去臆测周、秦、汉、魏、唐、宋时的状况，那给研究过历史的人听了，一定是一场大笑话，何况邃古之事，去今业已几万年几十万年了呢？不知古代的真相，而妄以己意推测，其结果，必将以为自古至今，不过如此。实系因缘起灭的现象，都将认为天经地义，不可变更。这就将发生许多无谓的争执，不必要的保守，而进化的前途被其阻碍了。所以近几十年来，实在是学术上的一个大进步。而其在社会组织方面，影响尤大。 (查看原文)
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2022-03-06 23:23:20
—— 引自章节：第一章 婚姻
……禁例……施诸同母的兄弟姊妹的，后来渐次扩充至凡同母系的兄弟姊妹，都不许为婚，就成所谓氏族了。此时异氏族之间，男女仍是同群的，此一群之男，人人可为彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可为此一群之男之妻；决无所谓各别的夫妇。其后禁例愈繁，不许相婚之人愈多。
……
现代的家庭，与其说源于人的本性，倒不如说是源于生活情形（道德不道德的观念，根于习惯；习惯源于生活）。
据社会学家所考究，在先史时期，游猎的阶级极为普遍。游猎之民，都是喜欢掠夺的，而其时可供掠夺之物极少，女子遂成为掠夺的目的。其后虑遭报复，往往掠夺之后，遗留物件，以为交换。
此时的掠夺，实已渐成为贸易。女子亦为交换品之一。是为掠夺的变相，亦开卖买的远源。
掠夺来的女子，是和部族中固有的女子地位不同的。她是掠夺她的人的奴隶，须负担一切劳役。此既足以鼓励男子，使之从事于掠夺，又婚姻之禁例渐多，本部族中的女子，可以匹合者渐少，亦益迫令男子从事于向外掠夺。所以家庭的起源，是由于女子的奴役；而其需要，则是立在两性分工的经济原因上的。与满足性欲，实无多大关系。
原始人除专属于他的女子以外，满足性欲的机会，正多着呢。 (查看原文)
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2022-03-06 23:23:20
—— 引自章节：第一章 婚姻