本网站不提供下载链接，喜欢看书的朋友请关注公众号：【lennylee的碎碎念】(lennyleede)，首页回复：授人以渔，自动获取搜索资源的方法。
内容简介:
所谓青铜时代，在中国即指上古的夏商周三代。以青铜冠名，可见青铜器是贯穿三代文化的核心内容。
从青铜器的产生到大量制造与使用，再到逐渐消失，构成了世界范围内独树一帜的青铜时代。它为研究者提供了丰富的视角，不仅是技术史角度的研究，从政治、经济到战争、祭祀，从礼仪、艺术到巫术、饮食……作者试图以各个侧面的探究还原一个立体的时代模型。
作者简介:
张光直
台湾大学考古人类学系及美国哈佛大学人类学系研究生院毕业，著有专书十余种，论文百余篇，其中由北京三联书店出版的有《中国青铜时代》、《中国青铜时代》（二集）。历年选任为台湾中央研究院、美国科学院及美国文理科学院院士，曾担任美国哈佛大学、耶鲁大学教授与台湾中央研究院副院长。
目录
二版序
1982年版《中国青铜时代》前言
二集前言
中国青铜时代
关于中国初期“城市”这个概念
夏商周三代都制与三代文化异同
从夏商周三代考古论三代关系与中国古代国家的形成
殷商文明起源研究上的一个关键问题
商城与商王朝的起源及其早期文化
殷周关系的再检讨
商王庙号新考
谈王亥与伊尹的祭日并再论殷商王制
殷礼中的二分现象
商代的巫与巫术
商名试释
谈“琮”及其在中国古史上的意义
说殷代的“亚形”
濮阳三跻与中国古代美术上的人兽母题
中国古代的饮食与饮食具
商周神话之分类
商周神话与美术中所见人与动物关系之演变
商周青铜器上的动物纹样
中国古代艺术与政治——续论商周青铜器上的动物纹样
从商周青铜器谈文明与国家的起源
· · · · · · (收起)
原文摘录:
所谓文明社会，大家可有不同的了解和界说，但无论如何，我们多半都可以同意，文明产生的条件是剩余财富(surplus)的产生——即除了维持社会成员基本生活所需以外的“多余”的财富，而有了这种财富才能造成所谓文明社会的种种现象，如专门治人的劳心阶级、“伟大”而无实用价值的艺术、宗教性的建筑和工艺品，以及专业的金属工匠、装饰工艺匠、巫师和文字等。这一点我相信多数学者都可以同意。但剩余财富是怎么来的?则见仁见智，说法不同。我们必须提出来虽调的一点是：个人生活需求量是相对的，因此社会的剩余物资不会是生产量提高以后自然产生的，而必须是人工性产生的。换言之，社会关系越不平等，越越能产生财富的集中，才越能产生使用于所谓文明现象的剩余财富。财富高度集中的条件，依古代社会一般的特征来看，表示在社会上三种对立关系：
第一是阶层与阶层之间的对立关系。阶层的组成关系一定是金字塔式的：越向下层则其生活必需财富越小，才能使大量剩余财富向上集中，维持统治制度的人员的生活，并造成统治者的财富显炫以为其地位的象征。
第二是城乡对立的关系，即在国家之内各聚落与聚落群的分化所造成的生产聚落(乡)与分配统制中心(城)之间的对立关系。在这种网状聚落组织之下才能达到一个国家之内各种资源的互相支持与辅助关系，以及国家内财富向城市的集中。
第三是国家与国家之间的对立。国家的产生不可能是孤岛式的，而是平行并进式的。如如享利·菜特( Henry Wright)所指出的，“‘复杂的酋邦’可能在条件良好的孤岛上存在，但如果它们不划入一个较大的系统之内，它们似乎便不会进一步演化成国家”。“‘国家’与酋邦一样一般也在国家网中存在。在简单的国家里，这些网状组织似乎为竞争和联盟所左右。”莱特没有过论为什么酋邦和国家都是在多数并存的情况之下才能进一步发展。 (查看原文)
FACT
4赞
2018-07-01 00:14:43
—— 引自第100页
很可能有若干古代文明从考古学上看是非常枯燥无味、贫乏，不是那么伟大的，但是在这些文明之下也许饿死的人也比较的少。也许我们应该检讨一下我们称为“伟大”的应该如何解释。 (查看原文)
江声走
2赞
2021-07-01 15:15:36
—— 引自章节：古代贸易研究是经济学还是生态学?