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内容简介:
【编辑推荐】
★张宏杰 2021年重磅新作！抽丝剥茧日本人历史上的“大现象”与“小事件”，祛 除偏见，消解误读，解读独特的日本历史底盘与精神世界。
★张宏杰重点解读日本文化史、政治史、外交史、国民性史，以多元视角与理解路径，解答关于日本的困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。
★立足于日本独特国民性的视角，梳理日本文化脉络，以神话时代到明治维新为重要线索，诠释日本文化独特的世界观念与统治世界的意识，展现中国与日本根本性的文化差异以及日本与世界的密切联系。
★作为一个特别的国家，日本文化的内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响！
★旅日作家、日本文化研究学者李长声重点推荐！
【内容简介】
日本是一个特别的国家，文化内核超稳定而外表却极易变化，让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界，才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。
本书从四个维度为读者呈现了一部立体而丰富的日本历史。
第一部分从日本人独特的性观念切入，分析日本历史和文化的独特性；第二部分按时间顺序，简述从绳纹时代到明治维新的历史，重点是分析日本为什么进行大化改新，以及大化改新何以失败，对比日本历史轨迹与中国的相似之处和不同之处；第三部分分析日本人的世界观念以及历史上的中日关系；第四部分则总结日本国民性的成因及特点。
本书以多元视角与理解路径，解答关于日本的所有困惑，也为认识中华文明的独特性提供一个参照物。
作者简介:
张宏杰
复旦大学历史学博士，清华大学博士后，现为中国人民大学历史学院研究员。
著有《简读中国史》《曾国藩的正面与侧面》（全三册）《大明王朝的七张面孔》等。
曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。
【自序】 日本和中国骨子里不一样
【第一编】日本人的性观念和精神世界
第一章 日本神话中的“性”内容
第二章 日本皇族为什么长期内部通婚
第三章 日本人历史上的“性放纵”和“性自由”
第四章 日本人并不奇怪：中国古人也是这样“随便”的
第五章 从性习俗看日本历史演变的核心秘密
第六章 朝鲜人对日本人性风俗为什么如此惊骇
第七章 性观念对日本历史的影响：日本人真的很淫乱吗
第九章 日本人的姓氏为什么这么奇怪
第十章 高贵的长子，悲哀的次子
第十一章 日本的鬼和中国的鬼不一样
【第二编】日本简史：从神话时代到明治维新
第一章 难解之谜：日本人是从哪儿来的？
第二章 倭奴国、邪马台国和大和国
第三章 大化改新背后的历史动力
第四章 大化改新的真实过程
第五章 大化改新为什么失败
第六章 从摄关制到院厅制：架空与反架空的斗争
第七章 幕府时代的到来
第八章 日本战国和中国战国如出一辙
第九章 日本的自治社会：民众学会了自我管理
第十章 织丰时代：两个个性十足的军事霸主
第十一章 固化的江户时代
第十二章 不打不相识：黑船来航与明治维新
第十三章 日本为什么能这么快转身
第十四章 中日不同：外国人的观察和日本知识分子的认识
第十五章 福泽谕吉为什么告别儒学
【第三编】日本与世界
第一章 日本一直是中国的属国吗？
第二章 荷兰是怎么成为日本“谱代大名”的：日本的朝贡体系
第三章 日本人的神国观念
第四章 “倭寇”是怎么出现的
第五章 倭寇里为什么有中国人
第六章 丰臣秀吉为什么要征服世界
第七章 明朝为什么能击败丰臣秀吉
【第四编】日本人的国民性
第一章 日本人“集团主义”性格是怎么形成的
第二章 日本人为什么特别守规矩：“村八分”“等级意识”与规矩意识
第三章 日本人为什么会“过劳死”：员工就是“武士”，企业就是“藩国”
第四章 “集团主义”的利与弊
第五章 匠人精神与日本人的性格
第六章 “长他人志气，灭自己威风”：日本人的强者崇拜
第七章 武士道就是赴死之道
第八章 青年日本与老年中国
第九章 从“臣民”到“国民”：日本人是怎么改造国民性的
第十章 从“民族主义”到“军国主义”：自我膨胀的代价
第十一章 日本人对本国国民性认识的戏剧性变化
· · · · · · (收起)
原文摘录:
日本国民性的另一个特点是转弯快。
有一个日本朋友说，她发现几乎所有中国人都对明治维新特别感兴趣，几乎所有人都会和她聊起明治维新。
其实中国人最感兴趣的，是日本在世界剧变面前为什么能这么迅速地转身，而且变得这么彻底？
确实，在明治维新之前，日本社会的舆论主流是“攘夷”，充斥着各种排外声音，但是当萨摩和长州被西方人痛打了一次之后，全日本马上清醒过来，迅速转向，彻底改革。明治维新触动了太多既得利益者的蛋糕，但仍然顺利完成，在很短的时间内就让日本实现了“脱胎换骨”。 (查看原文)
岂能无怪哉
1赞
2021-08-15 14:48:05
—— 引自章节：【自序】 日本和中国骨子里不一样
因此，一些日本知识分子认为，要改变日本人的国民性，必须两条腿走路：一条腿是由政治家在上层大刀阔斧地改革政治制度，以开辟国民性健康发展的空间，另一条腿是由知识分子面向大众进行启蒙，唤醒民众的精神。
日本的国民性改造运动由此开始。在明治政府效法西方进行变法的同时，以福泽谕吉为代表的日本知识分子写作和翻译了大量的著作，对日本人的精神觉醒起到了巨大的作用。
后来中国的国民性改造之路，开头与日本极为相似。在政治上，中国通过辛亥革命，建立了亚洲第一个共和国，全面移植西方制度。在文化上，中国的精英们如梁启超、鲁迅等，也效仿福泽等人，展开了声势浩大的启蒙元动。然而，两国的国民性改造运动结果却相当不同。
那么，中日两国国民性改造的主要差异在哪儿呢？
一般来说，后发展国家接受西方文化，都是通过精英阶层开始的。因为精英阶层受教育程度比较高，知识视野比较广，比较容易接触到新鲜事物和 第四编日本人的国民性新的观念，但是普通民众的知识更新却比较困难。因为他们通常知识水平比
低，处于闭目塞听的社会底层，受制于巨大的文化惰性，沉溺在集体无意中，传统观念极为顽固。他们在日本是社会转型的最主要障碍。
用西川长夫的话来说，如果将一个社会比作大地，精英人物和知识分子表层，这些底层民众就是下面的黏土层，启蒙运动的雨水很容易浸润表层，却很难突破黏土层。
西川长夫说： “国民，应该是很多的人通过各种深层的交往联结在一起，比如这块土地，在最上面的是沙层，沙层和小石层粘在一起，就形成沙砾层。其下有黑士、植物叶腐化后非常肥沃的黑土层，再下面是黏土层。日本社会原本是不毛之地，不通水，地下水就沉积在那里。文明开化、西洋文化或者是基督教文化这些东西一进来，就像雨一样不停地下，虽然容易通过沙砾层，却很难渗透到黑土层去，要花费很多时间。一般的大众、庶民就位于黑或黏土层… (查看原文)
Tinalalala
1赞
2021-10-01 17:12:16
—— 引自章节：第十一章 日本人对本国国民性认识的戏剧性变化