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《政治思想与政治思想家》
内容简介
本书是施克莱逝世后精选而成的纪念文集，收录了她近40年研究生涯中写作的21篇论文，涵盖了她无比广泛的研究兴趣，从古希腊到汉娜·阿伦特，从启蒙运动的宠儿到浪漫的柏格森，从著名的雅典流亡者到迈克尔·沃尔泽，从哈林顿到奥威尔。在这些丰富多样的主题背后，施克莱致力于思考：在20世纪严峻的历史背景下，压迫与不公的根源及其解决之道。本书收录的《恐惧的自由主义》是其著名代表作，《乌托邦有什么用》在该书中首次发表。这些清晰、严谨、富于洞见的文章充分证明了，施克莱“既是一位狐狸型的学者，也是一位刺猬型的学者”。
作者简介
朱迪丝·N. 施克莱 Judith N. Shklar （1928—1992）。美国政治理论家，哈佛大学政治学教授，历任美国政治学与法哲学协会主席、美国政治科学协会主席等，并入选美国艺术与科学学院。哈佛政府学系第一个拿到终身教职的女性，也是美国政治科学学会首位女主席。对法国和美国政治思想传统有精深研究，对约翰·罗尔斯、理查德·罗蒂等人产生过重要影响。代表作品有：《政治思想与政治思想家》（Political Thought and Political Thinkers）、《美国公民权》（American Citizenship）、《法条主义》（Legalism）、《平常的恶》（Ordinary Vices）以及《不正义的多重面孔》（The Faces of Injustice）、《乌托邦之后》（After Utopia: the Decline of Political Faith）等。
目录
推荐者前言
编者序
第一部分 政治学知识
第一章 恐惧的自由主义
第二章 政治理论与法治
第三章 义务、忠诚、流亡
第四章 流亡者的困境
第二部分 关于思想的知识
第五章 探究诠释学循环
第六章 政治学与知识分子
第七章 学而不知
第八章 颠覆性的谱系学
第九章 乌托邦的政治理论：从忧思到怀旧
第十章 乌托邦有何用？
第三部分 关于思想家的知识
第十一章 蒲柏《人论》中的诗意与政治想象
第十二章 意识形态的狩猎：以詹姆士·哈林顿为例
第十三章 孟德斯鸠与新共和主义
第十四章 解读《社会契约论》
第十五章 让—雅克·卢梭与平等
第十六章 让·达朗贝尔与历史学的复兴
第十七章 柏格森与直觉政治
第十八章 《1984》：我们应当关注政治理论吗？
第十九章 反思既往
第二十章 作为贱民的汉娜·阿伦特
第二十一章 迈克尔·沃尔泽的著作
精彩书摘
分析任何特定形式的自由主义之前，我们必须尽可能清晰地阐明该词的含义。在经历这么多年的意识形态冲突之后，自由主义的原意似乎已经面目全非。滥用和过度引申，使它成为一个泛泛之词，既可用于谩骂，也可用来赞美。为了适当矫正这种混乱状态，我们首先应该确认，自由主义指的是一种政治学说，而不是传统意义上以各种天启宗教的形式和其他面面俱到的世界观所提供的人生哲学。自由主义只有一个高于一切的目标：确保行使个人自由所必需的政治条件。任何一个成年人都应该在没有恐惧或庇护的情况下，能够就自己生活的方方面面做出众多有效决定，并与其他任何成年人的同样的自由互相兼容。这种信念是自由主义原初的，也是唯一站得住脚的含义。这是一个政治概念，因为那些始终在束缚自由的恐惧和庇护，都是由政府以正式或非正式的方式不可阻挡地制造出来的。的确，社会压迫的根源不胜枚举，但没有哪一种根源能像现代国家的代理人这样拥有如此致命的影响力，他们控制着独一无二的物质力量和说服力资源。除了禁止干涉他人的自由之外，对于人们应该如何经营自己的生活、应该做出何种个人选择，自由主义并没有什么具体而肯定的说教。
与许多批评者宣称的不同，自由主义并不是现代性的同义词。后者并不是一个清晰的历史概念。一般而言，现代性不是简单地指称文艺复兴以来的一切事物，而是指一种自然科学、技术、工业化、怀疑主义、宗教正统的丧失、祛魅、虚无主义和原子论个人主义的混合体。这还远不是一个完整的清单，不过，有些人认为这涵盖了现代性的主要特征，在他们看来，现代性一词象征着数世纪的绝望，自由主义则是其最典型的政治表现。
总的来说，我们毫无必要介入关于历史编纂的质量或者这种叙事的实际效力之争，但对于政治理论研究者来讲，至少有一点必须注意。过去的两百多年间，自由主义在理论上和实践中都是珍稀之物，尤其是，如果我们还记得欧洲世界并非地球上的唯一居住地的话。尽管第一次世界大战之后少数东欧政府朝着自由主义方向做了短暂而无力的尝试，但任何人在任何时候都不会把它们称为自由主义政府。在中欧，自由主义制度也仅仅是第二次世界大战之后才建立起来的，况且还是由战争——我们正在危险地忘记——西斯主义已经死亡且一去不复返的人，都应该重新思考这一问题。在法国，自由主义在三个共和国的统治下一直时断时续，只是到最近才相对稳定下来，尽管仍然面临严峻的挑战。在英国，自由主义获得了最长久的政治成功，但在英国直到最近，其统治的广袤地区，包括爱尔兰在内，还并非如此。最后，我们不要忘记，美国直到内战之后才成为自由主义国家，即便如此，也常常只是名义上的。简言之，如果谈论自由主义时代，大概除了比照 1914 年之后的情况，与实际发生过的一切都毫无干系。
前言/序言
作为政治理论家，施克莱力图理解压迫和不公，进而为那些经受住了时间考验、尽管不能根除但能够减少压迫和不公的手段辩护。世上没有完全或永远阻止其发生的手段—如果认为有，那就会迷失在乌托邦的幻想中。不过，认为压迫和不公可以减少，则是明智的、现实的。毕竟，还是有一些社会，其中最恶劣的政治表现得以避免，最糟糕的趋势得以遏制。她援引诗人戴—刘易斯（Cecil Day-Lewis）的原话：我们必须“两害相权取其轻（defend the bad against the worse）”。施克莱致力于理解社会生活为什么常常如此可怕，为什么改良总是不常见且不确定。凭借自身的能力，她以政治理论研究者和政治理论家的双重角色，渴望洞悉人类胡作非为的根源，捍卫那些防御其胡作非为的不完美的屏障。
本书中的文章展示了作为政治理论研究者的施克莱的功力。实际上，她只是在最近的两部著作《不正义的多重面孔》（The Faces of Injustice，1990）和《美国公民权》（American Citizenship，1991）中才直接阐述理论。大多数情况下，她都是研究其他作家的文本，并从中引申出有关政治的真理，或者可能鼓舞或激励人心的建议。阅读她的文章，我们一再发现，施克莱会与他人的作品展开激烈的交锋，不从中汲取到有价值的东西决不罢休—某些本身就有价值，某些可引为鉴戒。读者可以感受到一副激情四射头脑，其碰到同样激情四射的头脑时会做出最充分的回应。可以说，施克莱的激情是为了捍卫政治及其他生活领域的执中与克制。当然，施克莱并没有自成一家的政治理论，但是对读者的政治教育却有不可估量的影响。
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施克莱反对政治上的无度，偏爱克制与中庸
恐惧的自由主义不是追求至善，而是避免至恶
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朱迪丝·N. 施克莱也许是上世纪最重要的政治思想家之一。她在哈佛大学获得博士学位，然后留校任教。在英美学界，施克莱享有崇高地位：她是哈佛政府学系第一个拿到终身教职的女性，也是美国政治科学学会首位女主席。沃尔泽（Michael Walser）、卡维尔（Stanley Cavell）、霍夫曼（Stanley Hoffmann）等同辈巨匠和她是知交好友，桑德尔、阿克曼等后辈学人对她恭敬有加。虽然施克莱已去世整整 30 年，名气至今不衰。但在中文学界，若以文章引用率、社会知名度为衡量标准，施克莱尚未获得与她的学术成就相匹配的关注。本文集是施克莱去世后，由斯坦利·霍夫曼和丹尼斯·汤普森（Dennis Thompson）汇编而成，收录了施克莱近 40 年研究生涯中写作的 21 篇论文，其中包括其政治理论的代表性文章《恐惧的自由主义》（Liberalism of Fear, 1989）。通过这些颇见功力的文章，施克莱企图以欧洲大陆近代以来对人类公平正义的关注为出发点，去发掘自由主义如何产生和发展的过程。