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内容简介:
《我们如何拯救过去:梁漱溟谈中国文化》是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟文稿，内容主要是议论中国文化的根本精神及其对中国人的民族性格塑造的影响，并用中西比较的视角，观察两种文化的根本不同，上世纪三四十年代的这些见解远超过今人的庸论。《我们如何拯救过去:梁漱溟谈中国文化》可为理解中国和中国文化提供一个最有价值的读本。梁先生在几十年前对中国和中国文化诸多问题的思考，可启发我们去积极思索：今天的我们应该如何看待文化，如何拯救我们的过去。
作者简介:
梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。其主要著作包括：《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
中国文化问题
对《中国本位的文化建设宣言》之我见
中国文化问题略谈
中国文化的两大特征
孔子学说之重光
理性与宗教之相违
宗教在中国
理性与理智之分别
中国人则怎样
中国民族精神所在
中国文化五大病
民主是什么——什么是民主
中国民主运动的障碍究在何处
政治上的民主和中国人
中国到宪政之路
社会演进上中西殊途
发挥中国的长处以吸收外国的长处
中国以什么贡献给世界呢
附录直道行时自觉者
编后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
生产工作者恒自有其生产工具，而得自行其生产。各人作各人的工，各人吃各人的饭，只有一行一行不同的职业，而没有两面对立的阶级。因此，称之为职业分途。
阶级对立的社会，造成一种逼人对外抗争的形势；职业分途的社会，则开出你自己求前途的机会。因此第一个大影响又是助成中国人分散之势。社会的和平固由此得之，而人人各自奔前程，各自顾身家（多则顾其宗族乡党），亦由此确定。圣贤豪侠，表现其大功大德，也许可以有；但没有团体的活动，多数人共成的政治。 (查看原文)
理科楼305
2015-08-27 00:59:10
—— 引自章节：中国文化的两大特征（第四章）
因此上帝观念的输入，不过使旧有宗教之上增加一个较大的神，而未能消灭或统治了原有的多神。并且受了原始中国人实际思想的同化，所谓上帝已与天地之“天”的观念合而为一。因为中国文化的特质是近于唯物的，其所崇奉的每一神只就代表一件有利于民生的实物（如天地山川等），上帝于是乃成了自然界一个最大物质的代表。后来墨子 —— 他是宗教的商民族之遗裔 —— 想替中国增设一个以上帝崇拜为中心的宗教，终归没有成功，似乎那时间已经太晚了。 (查看原文)
理科楼305
2015-08-30 20:47:56
—— 引自章节：理性与宗教之相违（第六章）