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内容简介:
历史的中心是人物的活动，由学人而见学术。所谓学术史与学人的历史，二者之间，分别显然。前者偏重于专门史，后者则以学人作为历史整体的一部分，进行研究。作者认为，研究晚清民国的学人与学术：一是了解前人已知，如何知，为何如此这般认知，避免以不知为无有，或拾人唾余，或重蹈覆辙，以致无知者无畏。二是由学人而知学术，历史人物形形色色，而人有思维行为两面，由学人见学术。三是以学人的活动及其相互关系为历史整体的一部分，而非仅为专门的学术史。学人亦为社会一份子，既有一般体验，又有独特感受，其思维行为包括学术活动在内，牵连广泛，与整个社会的脉搏跳动息息相关。
近代以来，受西学影响以及新式学堂教育的制约，分科治学，已成体制。新锐学人以分科治学为科学，其实分科究竟如何发生，为何发生，还有待研究。在书中，作者对近代中国的新史学及其流变，中国思想学术史上的道统与派分，20世纪前半期的中国史学会作了详细的论述。而于民国学界的老辈，章太炎晚年北游讲学的文化象征，学术视差与胡适的学术地位，陈寅恪《与刘叔雅论国文试题书》，傅斯年“史学只是史料学”等亦有不同的解析。
本书作者为国内近代史研究的著名学者，其学术成就已为学界认同，在国内外享有较高声誉。本书征引资料翔实可靠，论述精辟平正。
作者简介:
桑兵：1980年毕业于四川大学历史系，1983年在中山大学历史系获得硕士学位，1988年在华中师范大学获历史学博士学位。现任中山大学历史系教授、孙中山研究所所长、近代中国研究中心主任。2004年，成为中山大学第一位文科长江学者，也是全国第一位史学长江学者。
桑兵教授长期从事晚清民国的政治、社会与文化，近代中国的知识与制度转型，近代中日关系以及清代以来的史学与学术研究。他在中国近现代史学科特别是近现代文化史、思想史、学术史等研究领域取得了引人瞩目的成就。近年来他着重于近代中国知识转型、近代学术与学人以及庚子勤王运动的研究，主持了教育部人文社会科学重点研究基地重大项目，211工程第1、第2期建设项目和985重点学科建设项目(如“晚清至民国社会与文化”、“近代中国学术流派研究”、“庚子勤王运动与近代政治变革的转换”、“晚清民国时期的国学研究”、“《清史•典志•教育志》”等)多项重大科研项目。出版了《国学与汉学》、《晚清民国的国学研究》、《孙中山的活动与思想》、《庚子勤王与晚清政局》等四部有较高学术水平的专著，并在《中国社会科学》、《历史研究》、《近代史研究》等重要刊物发表了多篇既有创新性、开拓性，又有实证性、科学性的高质量学术论文。
桑兵教授对中国近现代史乃至东亚近代史领域的研究有明显的贡献，被认为是1990年前后中国大陆历史研究新潮流的重要推进者之一，引起了历史学界的广泛关注，在国内外享有盛誉。
绪论
第一章 近代中国的新史学及其流变
一 创新与崇洋
二 科学与艺术
三 民史与考古
四 释古与历史科学
五 新系统的通史
六 转折与再兴
七 结语
第二章 中国思想学术史上的道统与派分
一 道统与派分
二 宗派的研究法
三 家派与分科
四 后设与解析
第三章 从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响
一 创新史学
二 眼光向下
三 回到历史现场
第四章 20世纪前半期的中国史学会
一 南北中国史学会
二 北平史学会与群雄并起
三 南方各大学的史学会
四 参加国际历史学会
五 抗战期间的中国史学会
六 中国新史学研究会和新的中国史学会
第五章 民国学界的老辈
一 各花入各眼
二 老则老耳何遗之有
三 隔代相传
四 门径各异
第六章 章太炎晚年北游讲学的文化象征
一 太炎师徒
二 国学大师
三 晚年讲学
第七章 横看成岭侧成峰：学术视差与胡适的学术地位
一 乾嘉朴学还是西洋统系
二 从十字箴言到四字诀
三 再创新典范的努力
四 但开风气不为师?
五 远近高低各不同
第八章 近代中国比较研究史管窥——陈寅恪《与刘叔雅论国文试题书》解析
一 对对子
二 中国比较研究的渊源
三 影响研究与平行比较
四 具有统系与不涉傅会
第九章 傅斯年“史学只是史料学”再析
一 近代的历史学只是史料学
二 近真与头绪
三 求实与证虚
四 曲解与本意
征引文献
索引
· · · · · · (收起)
原文摘录:
《历史科学》把现状当作传统一概推翻的偏激做法，与晚清以来的激进倾向如出一辙。所要打倒的史坛上的牛鬼蛇神，“次晨”毫不掩饰地指名谩骂：“不管陈垣老狗怎样在那儿托庇于上帝之灵，肚皮吃得肥肥的，雇用了几个血肉之躯的书记为他抄写赶制有利于基督教宣传的史料，欺骗中国民众而取媚于他的恩人——帝国主义榨取殖民地劳动大众的先锋队：神父、牧师。然而，只要我们坚决的站在为护拥无神论斗争的基点，仔细批评他的著作，这老狗一定会给你们打得抱头鼠窜，也可以说是打落水狗。不管美帝国主义骄养惯的小宝贝胡适怎样在那儿扬眉吐气，目瞪口呆看着纽约、芝加哥的洋楼出神，喊着奉天承运，大美帝国诏曰，接受西方文明，可是这帝国主义的说教者的放屁胡说——文存一集二集三集这样出下去，但也是不堪一击的。即便那些无耻的喽罗走卒怎样的喊破嗓子的说：‘胡适圣人也’（章衣萍著《枕上随笔》，满篇是胡圣人曰），然而你们要用科学的照妖镜，也究竟是能分别出人妖。呜呼！圣人吾不得而见之，斯乃小毛狗也。还有整天抬着王国维死骸念经的遗少们也在高谈历史，其实是历史被他们侮辱不堪；以及那些一窍不通而只知用锄掘地的考古学大博士和多如牛毛般的小卒，也都在一心一意的涂改历史。”
这些乍看以为“文革”遗风的语言，刚好表明“文革”风气渊源有自。 (查看原文)
𐒁𐒌𐒍𐒧𐒨𐒎𐒐𐒣
4赞
2025-08-11 10:02:25
—— 引自章节：第四章20世纪前半期的中国史学会
江瀚推崇柯劲高“为经世致用之学，上绍亭林(顾炎武),薄戴(震)、段(玉裁)、钱(大昕)、王(念孙、引之)而不为。民国初年设地政讲习所,请柯先生批改学员课卷,柯先生往往批上千数百言,指陈历代土地政策的利弊得失，如数家珍,无一字不说中肯紧。足见柯先生的典章制度之学的精湛。若非将历朝史志及通典、通考等书烂熟于胸中,积蕴了丰富的知识,岂能有如此的表现”! (查看原文)
豆友
2024-01-12 17:18:15
—— 引自章节：四门径各异