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内容简介:
汉娜·阿伦特，20世纪伟大的政治思想家，20世纪思想家群体中一个无法被归类的独特存在，她的生命、思考和写作构成了对一切格式化和标签化的分类的“抵抗”。阿伦特的故事与思想折射着那个时代，她的著作也是为了寻求对20世纪那段历史的理解。
本书不仅为我们展现了一个多面的阿伦特以及她在那个时代的道德哲学思考，更让我们看到一个榜样如何用自己的生命和著作来点燃光亮。
作者简介:
王寅丽，复旦大学哲学博士，华东师范大学哲学系副教授，研究领域为西方政治哲学和道德哲学，研究兴趣包括阿伦特研究、共和主义、女性主义等。出版专著《汉娜•阿伦特：在哲学与政治之间》（2008），《世俗时代的政治哲学：阿伦特与波考克的新共和主义研究》（即将出版）。译著有《当代法国哲学》（2007）、《人的境况》（2009、2021）、《过去与未来之间》（2011）、《爱与圣奥古斯丁》（2019）。
第一章 阿伦特的生平故事
一、德国时期（1906—1929）
二、犹太人和“自觉贱民”（1931—1941）
三、美国岁月（1941—1975）
第二章 爱的概念
一、爱的概念
二、奥古斯丁的“欲爱”和“圣爱”
三、“邻人之爱”和“世界之爱”
第三章 反思极权主义
一、极权主义
二、反犹主义
三、帝国主义
第四章 哲学与政治的冲突
一、希腊城邦的政治原型
二、城邦空间中对言行的共享
三、意见和真理的对立
四、洞穴比喻
五、亚里士多德的积极影响
第五章 阿伦特的政治现象学
一、人的条件
二、公共领域和私人领域
三、共同世界
四、黑暗时代的人们
第六章 现代的“世界异化”
一、基督教中世纪
二、制造：从自然到历史
三、文化与教育的危机
第七章 革命与政治理论的重订
一、社会问题
二、自由的问题
三、政治权威的确立
第八章 艾希曼审判
一、风暴的缘起和后续影响
二、从“根本恶”到“恶之平庸”
三、恶之平庸
四、罪行性质和个人责任
第九章 心智生命
一、思考的意义
二、思居于何处？
三、理解与政治
四、苏格拉底的思考
五、奥古斯丁的意志
六、康德的审美判断
第十章 阿伦特思想的当代影响
一、共和主义的复兴
二、女性主义的释读
三、阿伦特的人权思想
汉娜·阿伦特生平大事记
汉娜·阿伦特著作年表
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
即使在最黑暗的时代中，我们也有权去期待一种启明（illumination），这种启明或许并不来自理论和概念，而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。 (查看原文)
不顾。
3赞
2022-03-25 10:02:10
—— 引自章节：114四、黑暗时代的人们
“极权主义”（Totalitarianism ）这个词字面意思是“总体统治”，是一个政治学的术语：用来描述一个对社会有着绝对权威的国家，一种以对私人和公众生活的全面控制为目标的政治制度，也译作“总体主义”或“全能政体”，阿伦特对“极权主义”的概念界定，强调极权主义的“前所未有性”，她认为极权主义是20世纪特有的一种统治形势，不能归为历史上不绝如缕的“暴政”可能或“专制”。……极权统治相信一切都是可能的、从而一切都是可允许的，人的骄傲狂妄达到极点。极权主义意识形态最大的特色就是创造出一种虚构的世界，用逻辑推理证明这个虚构的世界是真正的现实，而严密组织的恐怖手段则把一切可能出现的自由消除在了萌芽状态。 (查看原文)
Eugene.
2赞
2022-10-01 14:56:29
—— 引自章节：52一、极权主义