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内容简介:
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这一原则在法国的确立，经历了怎样漫长曲折而有趣的过程？
登上法国知识界塔顶的政治思想史学家罗桑瓦龙，揭示法国实现普选的全过程。
多重历史重叠在一起，每一种历史都有其特有的时间性。虽然普选的思想史有可能已经结束，但民主的思想史则在某种程度上还处于最初的探索阶段。如果说法国人在1789年创造了平等，那么他们随后更多建立的是近代民主的病理学与问题一览表，而不是疗治一览表。
这正是法兰西民主提出的一种奇特的普遍主义：它体现的远非一种模式，而更多的是政治现代性焦虑的汇编。
作者简介:
皮埃尔•罗桑瓦龙（Pierre Rosanvallon），法国政治思想史专家，先后执教于巴黎第九大学、法国社会科学高等研究院，曾担任社会科学高等研究院研究主任、政治学博士点负责人。2001年，罗桑瓦龙入选法兰西公学院，执掌近现代政治史的教席。主要著作有：《无法寻找的人民——法国民主代表制史》《未完成的民主——法国人民主权史》《法兰西政治模式：1789年至今公民社会与雅各宾主义的对立》《反民主：不信任时代的政治》《民主的正当性：公正、自反性、相近性》《平等社会》《隐藏者的议会》《好政府》等。
导言 平等的革命
一人一票
旧与新
第一编 革命的时刻
公民的三种历史
第一章 包容的绝对必要
有产公民模式
政治平等与社会的形式
公民权的确立
国民自卫军与士兵公民
第二章 自主的个人
政治的主体
依附的形象
两个世界之间的家仆
妇女：在自然与社会之间
第三章 多数与理性
法国式的政治理性主义
模棱两可的公共意志的革命
理性、美德与才能
第二编 经验的汇编
第一章 没有民主的公民身份
两级投票
波拿巴主义模式
第二章 能力合格的秩序
自由派的净化
正统派的反常
不可能的能力合格公民
第三章 乌托邦的共和国
蛮族、贱民与无产者
选举改革运动
社会统一的圣事
第三编 巩固的时代
第一章 最后发言权
反动的时代
斯芬克斯与威胁
怀旧的目录
顺从的时代
最后发言权
第二章 民主的教育
信仰与任务
民主的教育
改造人民的头脑
社会主义者的模棱两可
第三章 普遍化的成果
妇女—个人的出现
绝对的个人
公民权的界线
结论 一种奇特的普遍主义
注释
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
圣父，把它理解为一个亲友统一体，把它设想为一个不排斥任何人 的全体，让其成为一种改变、扩大与革新继承下来的社会形式的集 体存在。民事平等与经济平等，来自一种对同等的尊严以及对彼此 独立的团体成员予以保护的同等需要的相同理解。但是，伊索克拉 底式( Socrate)的观念则绝对与这种权利的基础无关。
政治平等标志着最终进入由个人组成的世界。它产生了一种只 能进不能退的状态。它通过与传统的政治团体观完全决裂，肯定 了一种人与人之间地位相等的社会类型。它只能在一种种原子论的 ( atomistique)和抽象的社会形成观的框架中表现出来。换言之，只有在那种与完全适应社会等级或分化组织的平等形式相抵触的激进个人主义观点中，政治平等才是可以想象的。它利用了一种个人主义，这种个人主义标志着与基督教个人主义的明确决裂。若借用路易·杜蒙的范畴，它涉及的是教父的“出世的个人主义”或加尔文的“入世的个人主义”。政治平等比较和取消了使人与人之间更自然地存在区别的东西:知识与权力。最人为也最典范的正是平等的 形式。要理解它，既不能在分配正义( la justice distributive)的范畴 内，也不能在交换正义( la justice commutative)的范畴内。普遍选举是一种人与人之间平等的圣事。它以一种兼具脆弱和迫切迹象的方式，在人与人之间的关系中实施了一场革命。符号与现实、用手指明的道路与已经存在的平等是分不开的。因而普遍选举的实施，并非仅仅构成转变中的一个具有决定性象征意义的阶段:从消极服从被人羡幕的权威走向社会关系的自行确立。它更多地代表着通向和进入一个新的政治时代，这一时代改变了一切对社会关系的原有的理解，开启了人类历史上某种闻所未闻的以及几乎是“丑闻的(词源上的含义)事物，即一种平等社会出现的可能性。… (查看原文)
Isaiah
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2018-05-17 01:49:42
—— 引自第4页