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内容简介:
《记忆》（Anamnesis）一书在沃格林的智识生涯中，地位相当独特。一般来说，他很少有兴趣去回顾之前已经发表过的东西，甚至，一旦兴趣不再，他连篇幅巨大的《政治观念史》都懒得筹备发表。那么，《记忆》这部以回望和盘点、而不是闯进新领域的作品，就值得读者们注意了。
原书于1966年以德文刊行，从写作顺序上位于《政治新科学》和《秩序与历史》前三卷之后。在这部枢纽性的著作里，既有沃格林对与社会学家阿尔弗雷德•舒茨的交往、对自身童年经历的现象学式追忆，有他就政治观念史中的重要议题所进行博学式的考察，还有从秩序观念史考察拓展开去的“意识哲学”理论。
沃格林亲自编修的这本书，并非单纯的旧文重刊。有心人想必能从中看出，沃格林是如何从其思考的出发点——胡塞尔现象学——逐步推进到对西方政治观念史的研究。同时，这部重新定向之作，也有助于我们理解沃格林一生的思想事业。
作者简介:
埃里克·沃格林（Eric Voegelin），德裔美籍人，是20世纪有创见和影响力的哲学家、政治思想家之一，与汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯和亚历山大·科耶夫等人齐名。沃格林为人熟知的著作是《政治的新科学》、《政治观念史稿》（八卷）和《秩序与历史》（五卷）。
缩略语说明
中译前言
英译本编者导言
英译本说明
作者前言
第一编：记忆
一、纪念舒茨
二、致舒茨：论胡塞尔
三、论意识理论
四、记忆
第二编：体验与历史
五、史源论
六、自然正当
七、何为本性？
八、人文主义者的帖木儿形象
九、神之命令
十、巴枯宁的忏悔
十一、密尔：论讨论自由与讨论意愿
十二、时间中的永恒存在
第三编：意识之秩序
十三、何为政治实在？
索引
· · · · · · (收起)
原文摘录:
“时间性”是一个[言语]引得，仅仅是因着被体验到的张力，我们才将这个引得归派到人和世界。事物世界之内在性，以及内在世界之时间，都并非被原初地体验到，而是某个实在复构（complex of reality）的一些引得（indices）；而且这个实在复构的本己结构（Eigenstruktur），也是在下述情形下变得清晰可见：哲学这一事件揭示出，它的位置（position）正是在时间与永恒间张力的时间极（time pole）上。只有当我们将这些引得客体化时，才会产生这样的疑难（aporia）：去重新连接那被称作事件性存在和永恒存在的各个客体（objects）——然而它们不仅从未分离过，而且根本没有作为客体而实有（existed）过。若我们接受引得理论（the theory of indices），困难就消失了：存在体验一定不发生于这个世内时间（world time）中，毕竟，从世内时间这个视角来看，体验到永恒[这件事]殊难理解；毋宁说，它发生于它被体验到的地方，也就是所谓的“间际”（the “in-between”），以及柏拉图的metaxy[之间、间际]，而且它既非时间，也非永恒。存在张力本身、其产生、其消化（Verarbeitung）、其诠释（Auslegung）、其秩序效力（Ordnungseffekte）、其瓦解等等，实际上是作为一种过程被体验到。但这个过程发生于metaxy[间际]。鉴于世内的时日（mundane dates）可能被关联到metaxy中的这个过程，它可能显得像是发生于世内时间中。……在对时间与永恒双极间各种张力的哲学体验中，不仅永恒存在不会成为时间之内的客体，而且时间性存在亦不会倒置进入永恒。我们处于所谓的“间际”（the “in-between”），在时间性的——却又永恒一直在场的——体验之流（flow of experience）中。这种流动不能被切… (查看原文)
尼不可
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2021-02-18 16:52:54
—— 引自章节：十二、时间中的永恒存在
支撑每个组织化社会的，是一个意识的社会场域（此意识场域在该社会的公民宗教中得到表达），然而这个支撑性场域并不是该社会中的唯一社会场域 (查看原文)
Lowlibrarian
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2018-01-09 15:34:02
—— 引自第474页