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内容简介:
在西方的基督教教义中指出人的七宗罪——贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、傲慢，是人类性格的深渊面，而施克莱在本书中提出了“平常的恶”的概念，认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等，不过是浅滩暗礁，以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵。 施克莱从一批伟大的作家的作品 的解读——莫利哀和狄更斯的虚伪，简•奥斯汀的势利，莎士比亚和孟德斯鸠的愤世嫉俗，霍桑和尼采的残酷，康拉德和福克纳的背叛——揭示了恶的本质及其影响。她审视了它们的破坏性影响，及其对政府和公民的影响。
《平常的恶》是一本智慧、聪明、心思细腻的书，它讨论了各种个人之恶——残忍、虚伪、势利等——的危害与价值。施克莱教授探究了这些恶的重要性，哪些恶比其他恶更坏，它们可以为社会作出何种积极贡献，以及在不同社会中，这些恶的含义有何种差别。 ——伯纳德·威廉斯
作者简介:
朱迪丝·N.施克莱 Judith N. Shklar （1928—1992）
美国政治理论家，哈佛大学政治学教授，历任美国政治学与法哲学协会主席、美国政治科学协会主席等，并入选美国艺术与科学学院。对法国和美国政治思想传统有精深研究，对约翰·罗尔斯、理查德·罗蒂等人产生过重要影响。
代表作品有：《政治思想与政治思想家》（Political Thought and Political Thinkers）、《美国公民权》（American Citizenship）、《守法主义》（Legalism）、《平常的恶》（Ordinary Vices）以及The Faces of Injustice、After Utopia: the Decline of Political Faith等。
导 论 思考恶 _ 1
第1章 视残忍为首恶 _ 11
第2章 别虚伪 _ 67
第3章 势利有什么问题？ _ 129
第4章 背叛的模糊性 _ 205
第5章 厌世 _ 289
第6章 对好自由主义者而言的坏品格 _ 341
版权说明 _ 375
索引 _ 377
· · · · · · (收起)
原文摘录:
道德上的虚伪也是类似的。伪君子假装自己的动机和意图以及品格都无可指摘，而他其实知道这些都破有可指责之处。于是就导致了沾沾自喜和自我感觉良好。……他们佯称任何事，只要是符合他们利益的，那么肯定也与公共利益存在某种联系。最终出现了一系列姿态，我们认为这些姿态总的来说就是不真诚和非本真。71-72 (查看原文)
1N
4赞
2020-02-12 16:20:31
—— 引自章节：第2章 别虚伪 _ 67
在意识形态交锋中，虚伪成为了最显眼的政治罪过。自由主义者尤其容易被指控为虚伪，因为他们习惯于妥协。自由主义民主政制悖论在于，一方面，它会鼓励虚伪，因为说服的政治（the plitics of persuation）要求虚伪，每一位读过亚里士多德的《修辞学》（Rbertic）的人都知道，任何演说者都会表现出一定程度的虚伪。另一面，开放的政治竞争结构又会放大虚伪的重要性和流行度，因为所有政D都会指控也确实在指控对方虚伪。 (查看原文)
1N
4赞
2020-02-12 16:20:31
—— 引自章节：第2章 别虚伪 _ 67