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内容简介:
內容簡介
美國Amazon.com選書
第一本完整介紹保守主義與自由主義的起源
全球極右派勢力崛起！
民粹思維抬頭、國家主義盛行
台灣向左走？向右走？
選前喊左派，選後變右派？
我們常聽說的「激進左派」「保守右派」，到底是什麼意思？
一般人知其然不知其所以然，難以解釋清楚，但這兩種截然不同的主張，影響我們的價值觀與世界觀，更牽涉到社會主義與資本主義，以及社會文化。
本書作者李文（Yuval Levin）曾任美國總統小布希的公共政策官員，也是著名政論雜誌《國家事務》（National Affairs）創辦人，他引領讀者回到二百多年前，藉由知名政治家：主張自由激進、支持美國獨立的潘恩（Thomas Paine），以及保守主義健將、主張改革應循序漸進的柏克（Edmund Burke），兩人之間對立的大辯論，進而理解當今人們為何會有如此壁壘分明的左、右派之分。
兩個世紀以來，世界由兩個涇渭分明的陣營組成：以潘恩為代表的激進黨和以柏克為代表的保守黨。法國大革命期間，兩位意識形態巨擘在「改革的保守主義」與「重建的激進主義」之間爭執不下，左派與右派由此而生。
面對社會，我們是要對運轉良好的政策心懷感激、鞏固現狀，還是要對措施不當的政策心懷憤怒、破舊立新？為了減貧，我們是希望由政府出資補貼窮人，還是由民間社團幫助窮人？
左、右派對婚姻平權、土地正義、賦稅改革、基本薪資、社會福利，又有何不同主張？
《大辯論》深刻檢視了保守主義和自由主義，這兩個哲學信仰系統對於自由、正義、平等、人性、歷史、理智與改革等概念的不同理解，並進一步說明二者的對立，對當今政治、經濟和社會的影響，凡試圖理解個中要義的讀者，都可以從本書尋得答案。
名人推薦
沈清楷 輔仁大學哲學系副教授
徐世榮 政治大學地政學系教授兼第三部門研究中心主任
陳宜中 中研院人文社會科學研究中心研究員
陳芳明 政治大學台灣文學研究所講座教授
顏擇雅 作家、出版人
吳景欽 真理大學法律學系副教授（推薦序文）
媒體讚譽
《華盛頓郵報》、《華爾街日報》、《洛杉磯時報》
《外交雜誌》（Foreign Affairs）、《旗幟週刊》（The Weekly Standard）
《評論雜誌》（Commentary）、《國家評論》（National Review）
作者简介:
作者簡介
李文（Yuval Levin）
芝加哥大學政治哲學博士，曾任美國總統小布希的公共政策官員、《國家事務》（National Affairs）雜誌創辦人暨編輯、道德與公共政策中心（the Ethics and Public Policy Center）赫托高級研究員（Hertog Fellow），也是《國家評論》（National Review）與《旗幟週刊》（The Weekly Standard）特約編輯。
李文經常在《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《華爾街日報》發表文章，曾出版《分裂的共和國》（The Fractured Republic），目前住在美國馬里蘭州。
譯者簡介
王小娥
中國國防科學技術大學畢業。曾任軟體工程師和媒體編輯，譯有《艱難時代》、《把世界的重量擔在肩上 》、《問題在於改變世界：馬克思導讀》、《超越平凡：自我的力量》、《非常性心理的自我診療》。
謝昉
中國政法大學畢業。曾在中國政府機關和網路媒體工作，譯作有《柏拉圖導讀：不經考察的生活不值得過》。
推薦序
前 言
導 論
第一章 舞臺上的兩種生活
第二章 自然與歷史
第三章 正義與秩序
第四章 選擇與義務
第五章 理性與慣例
第六章 革命與改革
第七章 世代與生活方式
結 論
致 謝
注 釋
參考文獻
· · · · · · (收起)
原文摘录:
伯克设想的公正社会并不是一种终极状态，不是所有政治变化的终极目标。相反，一个公正的社会因为顾及秩序与自由的平衡，为在体制范围内振兴私人生活和国家生活提供了空间。政治生活就发生在这个空问里，政治变化维护和捍卫着这个空间，因此随着事态的变化会朝不同的方向发展——有时候会限制或增强体制中的某一部分，有时候又是另外一部分。……正是因为人类社会世代相传的特性，政治变化无法达到真正的完美。因此，社会永远在与人类天性中最基本的缺陷做斗争。这些缺陷是无法克服的，因为我们人类始终是人类，即便我们的社会制度已随着时间的推移有所改进，即便我们不断从历史经验中吸取教训。因此，政治家的任务不是让社会实现某种终极的公p82正状态，而是创造并始终维持一个空间，让身处其中的人们可以行使自己的自由权和享受社会生活的福利。p83 (查看原文)
icarus
2赞
2022-01-17 22:37:21
—— 引自章节：第三章 / 正义与秩序
伯克和潘恩都向自然模型寻求自己的政治思想，尤其是理解政治变化的理论根据。但是，他们各自模型之间的差异对如何区分变化的好坏产生了深远的影响。
对潘恩而言，对自然的诉求主要是对正义的诉求。尽管他的表达方式抽象而且富于理论性，他的激情一直源于因不公和人类苦难引发的义愤。伯克否认政治原则的自然根源，在对贵族和强权进行罗曼蒂克式的颂扬中，明显缺乏对底层人民及弱者的同情，潘恩从中觉察到道德上的真空。他表示，在一位王后受到威胁时描绘几张悲刷似的杰出画作非常容易，但在全体人民遭遇到一个腐败政权的欺压时施与援手，则更为重要。“他怜惜漂亮的羽毛，却忘了那垂死的鸟儿。”这是潘恩对伯克非常有名的一句评述。1潘恩认为伯克对法国人民所遭遇的不公视而不见，只是一味强调（在潘恩看来，相当过度）道德想象力在政治中的地位。
在潘恩看来，伯克对美与秩序、对我们继承下来的那些根深蒂固的惯例的神圣庄严的诉求，不过都是不平等、冷漠和不公的借口。他不认为人生来就如此恶毒，需要美丽的幻象去约束他们。潘恩认为这些幻象只在一种情况下是必需的一防止人们意识到自己的权利被剥夺了。在某种意义上，伯克和潘恩指责对方的原因是一样的：都认为对方有关自然和政治的理论让其面对人类的困难冷漠无情。
在伯克有关法国的作品中，他对落人民众之手的强权者的命运的注，毫无疑问多过关注落人统治者手中的人民大众的遭遇。他坚称自己么做不是担心这些贵族或神父的财产，而是出于对民众道德沦丧的担忧他认为，这种道德沦丧在错误理论的推动下，一步步发展成为暴力的激主义。2但是，伯克很少承认法国人民的苦难，直有当他声称这场大革命的平权哲学将给民众带来更大的伤害，而且有着无须推翻这个社会就能無决他们现状的方法，他才承认法国人民的苦难。伯克并不怎么替旧政权舞护但他认为新的政权并不是进步。他写道，这场大革命就是“将野蛮行为中的一部分替换成另一部分，而且是更坏的一… (查看原文)
懒残僧
1赞
2024-10-02 08:13:36
—— 引自章节：第三章 / 正义与秩序