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内容简介:
明末清初文学家李渔的《闲情偶寄》，又名《笠翁本草》，共分《词曲》、《演习》、《声容》、《居室》、《种植》、《饮馔》、《器玩》、《颐养》八部，是李渔一生艺术和生活经验的总结，触及中国古代生活的许多领域，是明清小品文中最富盛名的一种。此书自康熙十年（1671）付梓以来，一直备受瞩目。本次约请李渔研究专家，以国家图书馆藏翼圣堂本为底本，进行精心校勘、晓畅翻译、详尽准确的注释和见解独到的题解。
作者简介:
李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。明末清初文学家、戏曲家。浙江金华兰溪人，后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《连城壁》（三者合集《无声戏》）等小说，与《闲情偶寄》等书。
杜书瀛：中国社科院研究员、博导。著作主要有：《论李渔的戏剧美学》(中国社会科学出版社，1982年)；《论艺术特性》(人民文学出版社，1983年)；《论艺术典型》(山东人民出版社，1983年)；《文艺创作美学纲要》(辽宁大学出版社，1986年)；《文学原理——创作论》（1989年第一版，2001年第二版，人民文学出版），《文艺美学原理》(社会科学文献出版社，1992年，1998年第二版)；《李渔美学思想研究》(中国社会科学出版社，1998年)等等
原文摘录:
古云：“尤物足以移人”。尤物维何？媚态是已。世人不知，以为美色。乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。
…
媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，无形似有形，是以名为尤物。尤物者，怪物也。不可解说之事也。凡女子，一见即令人思之而不能自已，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。
–《闲情偶寄》卷三·声容部·态度 (查看原文)
单眼猎人
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33赞
2013-11-08 11:33:56
—— 引自章节：何为尤物
声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。 (查看原文)
shipfi
6赞
2012-06-08 23:58:08
—— 引自章节：饮馔部◎蔬食第一