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内容简介:
◎“宝藏教授”梁永安、“国民教授”戴建业联袂推荐
◎古代文史大家程千帆高足、南京大学教授、“中国好书”得主莫砺锋二十年杜诗研究经典
◎从文献文本出发，以杜解杜，以杜证杜，再现“中国文学的脊梁”杜甫胸怀天下的赤子之情和悲天悯人的仁爱之心
◎愿你如杜甫一样，把人生的每一次失意，都化作诗意
◎作者亲自选篇修订，逐字逐句、精读精讲经典杜诗
◎以杜甫坎坷一生的心灵史还原大唐王朝的盛衰史
杜甫一生“流落饥寒，终身不用”，虽命途多舛，却不失赤子之心。他的诗写尽民间疾苦，饱含家国情怀，满怀仁爱精神，无怪乎他被后世尊为“诗圣”，被赞为“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”。
杜甫用诗记录了那个时代，也用诗记录了自己的一生。“中国好书”获奖作家莫砺锋教授以二十年杜诗研究心得，用十个篇章串联起杜甫的生命历程，借杜甫坎坷一生的心灵史还原大唐王朝的盛衰史，并将杜甫置于历史与文化的洪流中，逐字逐句、精读精讲经典杜诗，一部引人入胜的“杜甫新传”蔚然可见。
作者简介:
莫砺锋
南京大学人文社科资深教授、博士生导师，同时兼任中国唐代文学学会顾问、中国宋代文学学会会长、中国杜甫研究会副会长等职务。
主要研究方向为唐宋诗学、中国文学史、宋代理学与文学，出版《杜甫评传》《唐诗与宋词》《莫砺锋讲唐诗课》等作品，主编教材《中国文学史·宋代卷》，其中《唐诗与宋词》入选国家新闻出版署2018年向全国青少年推荐百种优秀出版物，《莫砺锋讲唐诗课》荣获2019年度中国好书。
代序 我与杜甫的六次结缘
旅食京华
第一讲 慈恩寺塔上的抒怀
第二讲 《自京赴奉先县咏怀五百字》：杜甫的心迹论
乱离时代
第三讲 从《羌村三首》到“三吏”“三别”
第四讲 乱离时代的特殊视角
第五讲 《北征》：诗史
仁爱精神
第六讲 君子之交淡如水
第七讲 诗国中月亮对太阳的思念
第八讲 仁爱精神的延伸
感怀身世
第九讲 《秋兴八首》
第十讲 余音绕梁的《江南逢李龟年》
代跋 杜甫的文化意义
· · · · · · (收起)
原文摘录:
“奉使虚随八月槎”也与古代的传说有关，这个传说的文字比较复杂，感兴趣的读者去看仇兆鳌的《杜诗详注》。晋代张华的《博物志》记载说：有一个人住在黄河边，每年八月，总会看到一个木筏漂过去。他忽发奇想：木筏漂到哪里去了呢？来年八月，他备好干粮、行李，爬到那个木筏上，竟然漂到银河里去了。古人认为黄河的源头直通银河。说他漂到一个地方，白天黑夜都分不清楚，始终是昏昏然的。他看到河边有一个女子在那里织布，对岸有一个男人在放牛。他就向他们打听：这是什么地方啊？那个放牛郎就说：你回到成都去问严君平吧。严君平是汉代一个精通天文、卜卦的人。此人回到成都，真的去问严君平。严君平说：某年某月某日，我看到一颗客星到了牛郎星和织女星的中间，那个客星就是你。此人这才知道原来他乘着木筏漂到银河里去了。这是张华《博物志》里记载的一个美丽的传说。后来，《荆楚岁时记》又把这个传说与汉代通西域的张骞联系起来了，说那个人就是张骞。张骞奉了汉代皇帝的命令去寻找河源，结果乘着木筏走到银河里面去了，等等。杜甫是把两个典故合起来用，但他为什么要用一个“虚”字呢？ (查看原文)
EDT
1赞
2025-06-09 13:00:39
—— 引自章节：第九讲 《秋兴八首》
“诗史”的说法到了宋代就广泛地被接受了，首先是《新唐书》中的《杜甫传》，《新唐书》大家知道是欧阳修和宋祁写的，《杜甫传》里那些列传的文字主要是宋祁的手笔，但也经过了欧阳修的统稿，可以看作他们两个人的共同意见。《新唐书》说杜甫“善陈时事，律切精深，世号‘诗史’”。当然“律切精深”跟“诗史”没有关系，“世号‘诗史’”的原因其实就是“善陈时事”。也就是说，欧阳修他们认为，杜甫的诗之所以称为“诗史”，就在于它善于记录时代，善于记录时代的重大事件。应该说，这个观点虽然出于欧阳修、宋祁的大手笔，但是并没有说得很充分，不是很到位。 (查看原文)
zhujjcn
2023-09-01 21:37:58
—— 引自章节：第五讲 《北征》：诗史