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内容简介:
不读经典，也能活得好好的，但问题是，“活得好好的”意味着什么？
《诗经》《论语》《庄子》《孟子》《老子》……含藏着中国人最初的政治制度、文学风格、礼仪风俗、生活方式的来源。读懂它们，会发现我们对生活的想象和认知，可以如此开放、自由。
这本书是“经典摆渡人”杨照的十堂中国文化经典导读课（《尚书》《诗经》《左传》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《老子》《荀子》《战国策》）。杨照以“历史式读法”而非强加现代观念的经典新读，还原经典文本于原初的历史语境，聆听它们对各自时代问题的回答，带你重新认识中国的“轴心时代”；以“文学式读法”沟通古今心灵，谛听千年前的隐秘心事，感受跨越时空的情感共鸣与智慧启示。
历史，应该让我们看到人类经验的多样性和生活的全幅可能，进而审视现实。重读千年经典，重逢诸子百家，重返历史现场，重识古代中国，一切，从这十部经典开始。
【编辑推荐】
★ 摆脱生硬译文，跳过烦琐注释，用生动言语讲述古奥典籍，让经典不再艰涩
消除对经典的刻板印象，培养亲近原典的能力，是阅读经典的重要开端。杨照用深入浅出的讲读，带你跨越阅读壁垒，直接感知经典中的“中国气质”。
★ 历史和文学的双重视野：经典，原来可以这样读
经典，不是博物馆里的文物，它封存着鲜活温热的人类情感。杨照以“文学式读法”勾连古今，开启一场跨越时空的心灵出走，聆听古老心事，对话智慧先贤；通过“历史式读法”而非强加现代观念的经典新读，还原经典于原初的历史语境，展示两千年前的“最强大脑”面对时代问题的因应之道，欣赏他们千姿百态的独特形象，和其来有自的鲜活性格。
经典折射历史，历史叩问现实。这场重读经典的思想历程，是一趟重返现场的历史旅程，也是一场审视当下生活的历程。
★ 用十部经典，带你重回神秘璀璨的古代中国，重读中国古代历史
了解中国历史，方式有很多，如果取径经典，你会看到：《尚书》中昭示政治智慧的演说现场、《诗经》中传唱千年的灵动民歌、《左传》中的“大国崛起”和“诸神黄昏”、《论语》中活泼泼的师生关系、《战国策》中“权力的游戏”；你会认识：会哭爱笑会生气的先师孔子、气势如虹的辩手孟子、“啰嗦”的苦行僧墨子、满腹“悖论”的神秘老子、嘲笑主流价值的隐者庄子、讲求实用的儒学宗师荀子。作为有血有肉的个体，他们与现实贴身肉搏，面对不确定的时局，提出因应之道。
这些生气勃勃的书与人，是中国历史的精彩开场，更是中国文化的古老远源。跟随“经典摆渡人”杨照，重回朝气蓬勃的先民时代，重回我们每一个人的“故乡”。
★ 拨开现代误读，一窥中华文明的基本面貌
对于中国经典，有太多课本没有解释的问题，和太多的现代误读。一部三千年前的民歌集，为何能成为当时贵族的教材？开玩笑的孔子是什么样子？庄子其实比老子早？孟子为什么非要和人辩论？荀子而非孔孟，才是中国儒学主流的真正塑造者？《战国策》里的故事，都是真实发生过的吗？杨照拨开层叠的“有用”却失真的解读，带你探究中国文化的基底，用经典解答什么是“中国”。
★ 选取特色篇目，折射整部典籍风貌
经典卷帙浩繁，难以爬梳，杨照精心选取讲读篇目，提供这本“经典花园导游手册”，既呈现最具代表性的原文切片，带你探取典籍要领，也呈现挑战常识的异质片段，提供多彩阅读体验。
★ 增补五万字，全面修订
收录新讲稿五万字，精心修订，打造更全面、扎实、准确的文本。
作者简介:
杨照，作家、评论家、人文经典领读者。台湾大学历史系毕业，曾为哈佛大学史学博士候选人，研究专长为中国古代思想史、社会人类学。现任台湾“诚品讲堂”“敏隆讲堂”经典课程讲师，代表作有《〈史记〉的读法——司马迁的历史世界》《〈资本论〉的读法》《打造新世界——费城会议与〈美国宪法〉》《以平等之名——托克维尔与〈美国的民主〉》《故事照亮未来——通往开放社会的 100 个观念》等。
今天，我们怎样读中国经典
《尚书》：追寻永恒的天命
中国古代知识系统的形成 03
三千年前的政治启蒙 020
传说与神灵的时代 035
《诗经》：唱了三千年的民歌
三千年的民歌 047
贵族的基本教材 088
《左传》：封建秩序的黄昏
以传解经 115
封建秩序崩坏史128
最后的礼教秩序 141
实力比名分更重要 155
霸业形成 170
《论语》：所有人的孔老师
《论语》的身世 189
作为老师的孔子 198
孔子不是真理发言机 221
还原真实的孔子 243
老师没有标准答案 259
《墨子》：庶民社会的主张
特立独行的思想家 275
兼爱真的很简单 292
挑战周文化 309
《庄子》：开阔混同的精神世界
连续的世界观 321
从相对开始 338
以绝对超越相对 358
观点就是偏见 373
《孟子》：雄辩时代的斗士
为儒家信念而战 419
通向王业的大道 441
暗夜里的火炬 464
《老子》：乱世里的南方智慧
老子庄子不一样 499
南方的隐者智慧 505
知道与行道 513
大道无私 522
苦难乱世里生成的哲学 533
返璞归真的理想 541
《荀子》：儒学主流的真正塑造者
还给荀子公正的评价 567
儒者的变貌 583
儒家有什么用 601
不学无以成君子 627
《战国策》：超越国界与阶级的计谋全书
异于道统的奇书 637
开创与沦丧的时代 644
怎样游说才有效 667
机锋百变 681
全新的效忠模式 701
· · · · · · (收起)
原文摘录:
河滨散记
再来挑战一下传统上难解、解得有点勉强的诗，《匏有苦叶》。
匏有苦叶，济有深涉；深则厉，浅则揭。仍然是以自然现象开头的。“匏有苦叶”传统上有一种解释，是将“苦”字解为“枯”，葫芦成熟之后，藤上的叶子就枯了，因而要是叶子枯了才将葫芦采下来，那样的葫芦太熟了，没办法吃，只能拿来当作装水的工具。如此联系到“济有深涉”，渡水叫“济”，有时水深些，有时水浅些。水深时，我们就把空葫芦绑在身上，以便增加浮力；水浅时，那就可以在葫芦中装水，挂在肩上。
另外还有一种说法，是将“匏有苦叶”和“济有深涉”分别开来。“匏有苦叶”是一件事，“济有深涉”是另一件。因而“深则厉，浅则揭”只讲涉水而渡这件事，与葫芦一点关系都没有。水深的时候，穿着衣服涉水；水浅的时候，就先将衣角拉起来再过，可以避免衣服湿掉。原通偏言这两种传统解法，有一个共同的问题，那就是忽略了“匏有苦叶”和“济有深涉”两个句子在形式上是对仗的。 (查看原文)
水产西街王安宇
1赞
2023-05-28 12:09:03
—— 引自章节：贵族的基本教材 088
漢賦其實是發明新文字的工具，儘管表面上看起來好像是文章，有其要描述、傳達的內容。多用字、多用奇字僻字是漢賦的真實目的，至於字所形容描述的，不管是莊園或都會景觀，反而是其次手段。描述一座園林，不是為了傳遞園林景觀，也不是為了藉園林景觀表現什麼樣的人類情感，而是在過程中，將園林裡的事物一一命名。漢賦中有很多名詞，一一指認眼前的東西，給他一個名字；也有很多形容詞，發明新的詞彙來分辨不同的色彩、形體、光澤、聲響︙︙等等；相對的，動詞就沒那麼多。漢賦很重要，絕對值得介紹、值得認識，卻很難讀，讀了極端無趣。真要讀漢賦，我們就只能一個字一個字認、一個字一個字解釋，很難有閱讀上的收穫，比較像是在準備中小學生的國語文競賽。 (查看原文)
肉牡丹
2016-12-31 23:02:08
—— 引自章节：今天，我们怎样读中国传统经典