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内容简介:
本书是德国著名思想家马丁·海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。
作者简介:
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889 – 1976）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。
导论
1．主题的阐明与大体划分
2．哲学之概念：哲学与世界观
3．哲学作为关于存在的科学
4．关于存在的四个论题以及现象学的基本问题
5．存在论的方法特性；现象学方法的三个基本环节
6．讲座提纲
第一部分 对存在的若干传统论题现象学的一批判的讨论
第一章 康德的论题：存在不是实在的谓词
第二章 源于亚里士多德的中世纪存在论论题：何所是(essentia[拉：本质])与现成存在(existentia[拉：实有])属于存在者之存在建制
第三章 近代存在论的论题：存在的基本方式是自然(res extensa[拉：广延物])之存在和精神(res cogitans[拉：能思物])之存在
第四章 逻辑学之论题：一切存在者，无论其各自的存在方式如何，都可以通过“是”来称谓与谈论。系词之存在
第二部分 对于存在一般之意义的基础存在论追问，存在的基本结构与基本方式
第一章 存在论差异的问题
德文版编者后记
译者附录 关于《现象学之基本问题》中若干译名的讨论
重要译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
那些从报纸或者周刊获知有关现象学信息的人，必定让自己相信，现象学是神秘主义之类的东西，是某种类似“印度观脐内视者之逻辑”之类的东西。 (查看原文)
方琢月
5赞
2022-01-12 09:25:57
—— 引自章节：a)制作性施为的意向结构与存在领悟
Because being-in-the-world belongs to the basic constitution of the Dasein, the existent Dasein is essentially being-with others as being-among intraworldly beings. As being-in-the-world it is never first merely being among things extant within the world, then subsequently to uncover other human beings as also being among them. Instead, as being-in-the-world it is being with others, apart from whether and how others are factically there with it themselves. On the other hand, however, the Dasein is also not first merely being-with-others; instead, being-with-others means being-with other being-in-the-world–being-with-in-the-world…Put otherwise, being-in-the-world is with equal originality both being-with and being-among. (查看原文)
sirius_flower
2014-11-10 09:34:05
—— 引自第394页