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内容简介:
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯阐述马克思主义哲学基本原理的重要著作。在这部著作中，恩格斯回顾了马克思主义哲学形成和发展的历史过程，具体说明了它的理论来源和自然科学基础，系统论述了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的批判继承关系和本质区别，深刻揭示了马克思主义哲学的诞生在哲学领域中引起革命性变革的实质和意义，全面论证了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本内容，在这部著作中恩格斯首次把思维和存在的关系问题概括为哲学的基本问题，从而阐明了划分唯物主义与唯心主义的科学依据。
作者简介:
弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820年11月28日-1895年8月5日），出生于德意志莱茵省巴门市（今伍珀塔尔市），德国思想家、哲学家、革命家、教育家、军事理论家，是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。
恩格斯早年批判谢林“唯心主义”，并接受费尔巴哈的唯物主义思想，是坚定的革命民主主义者。之后他和马克思共同撰写了《共产党宣言》和创立了科学共产主义理论。马克思逝世后，他整理出版了《资本论》。
编者引言
1888年单行本序言
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
—
二
三
四
附录
卡·马克思关于费尔巴哈的提纲
1.关于费尔巴哈
马克思论费尔巴哈
注释
人名索引
插 图
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》1888年斯图加特版的扉页
1929—1938年间在上海出版的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中译本
· · · · · · (收起)
原文摘录:
“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”
但是，在黑格尔看来，凡是现存的绝非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西
根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。恰恰相反，罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。法国的君主制在1789年已经变得如此不现实，即如此丧失了任何必然性，如此不合理，以致必须由大革命来把它消灭掉。 (查看原文)
未命名公众号
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2018-04-06 00:53:44
—— 引自第6页
一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现，——这个伟大的基本思想，特别是从黑格尔以来，已经成了一般人的意识，以致它在这种一般形式中未必会遭到反对了。但是，口头上承认这个思想是一回事，实际上把这个思想分别运用于每一个研究领域，又是一回事。如果人们在研究工作中始终从这个观点出发，那么关于最终解决和永恒真理的要求就永远不会提出了；人们就始终会意识到他们所获得的一切知识必然具有的局限性，意识到他们在获得知识时所处的环境对这些知识的制约性；人们对于还在不断流行的旧形而上学所不能克服的对立，即真理和谬误、善和恶、同一和差别、必然和偶然之间的对立也不再敬畏了；人们知道，这些对立只有相对的意义，今天被认为是合乎真理的认识都有它隐蔽着的、以后会显露出来的错误的方面，同样，今天已经被认为是错误的认识也有它合乎真理的方面，因而它从前才能被认为是合乎真理的；被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式，如此等等。 (查看原文)
无心
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2018-04-16 22:45:51
—— 引自章节：四