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内容简介:
由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。本“康德著作注释本”系列是中译者将康德著作中最有代表性的进行详细注解后推出的单行本系列，对于专业人士的研究和非专业人士的学习，皆有极大助益。
作者简介:
伊曼努尔•康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。
其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。
李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。
主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。
科学院版编者导言前言导论 一、哲学的划分 二、般哲学的领域 三、作为哲学的这两个部分结合成为个整体的手段的判断力批判 四、作为种先天地立法的能力的判断力 五、自然的形式合目的性的原则是判断力的个先验原则 六、愉快情感与自然合目的性概念的结合 七、自然的合目的性的审美表象 八、自然的合目的性的逻辑表象 九、知性的立法和理性的立法通过判断力而联结整部作品的划分第一部分 审美判断力的批判 第一卷 审美判断力的分析论 第一章 美者的分析论 第二章 崇高者的分析论 第二卷 审美判断力的辨证论第二部分 目的论判断力的批判 第一卷 目的论断力的分析论 第二卷 目的论判断力的辨证论附录 目的论判断力的方法论中德人名对照表后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
去发现某一对象的善，我必须时时知道，这个对象是怎样的一个东西，从它获得一个概念。去发现它的美，我就不需要这样做。花、自由的素描、无任何意图地相互缠绕着的被人称作簇叶饰的纹线，它们并不意味着什么，并不依据任何一定的概念，但却令人愉快满意。
审美无利害性决定了对审美过程的品味判断必须持一种超然的态度，必须括除认知和道德关怀（即概念），就像在科学认知领域必须将道德关怀和审美品味放到一边。美来自人们通过有意识地、主动地放弃对物体直接产生的兴趣。美是主观的，审美主体为括除不愉快所做的努力能带来形而上的愉悦，因此审美主体越是难以做到括除兴趣，他在为此所做的努力中获得的快感就越强烈。 (查看原文)
junior
15赞
2013-05-01 22:25:00
—— 引自第43页
只有当他意识到自己真诚的、神所喜欢的意向的时候，那些强力作用才会有助于在他心中唤起这个存在者的崇高性的理念，只要他在自己身上认识到这意向的某种合乎这个存在者意志的崇高性，并由此而被提升到超越对这些自然作用的恐惧之上，不把这些作用看作是这个存在者的怒火的爆发。 (查看原文)
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2025-09-12 21:50:41
—— 引自第110页