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内容简介:
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。在这篇对话中，对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并与苏格拉底分享一篇新得的文章，文章作者修辞学家莱什阿斯主张，没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。苏格拉底在神的激励下，另作了二篇关于爱情这一主题的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。之后，他们就这三篇文章，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。苏格拉底认为，文章应当阐明真理，最好言辞既不是公开发表的文章，也不是私底下的对话，而是写在受教者灵魂中活生生的言辞，这样的言辞不仅可以滋养灵魂，而且会使拥有这类言辞的人选择他的谈话对象，选择恰当的时机，以恰当的方式将灵魂中的真理诉诸口头表达或者书面写作。
作者简介:
柏拉图（约公元前426年-公元前347年），古希腊哲学家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。
原文摘录:
过去有一个时候，美本身看起来是光辉灿烂的。那时我们跟在宙斯的队伍里，旁人跟在旁神的队伍里，看到了那极乐的景象，参加了那深密教的入教典礼一一那深密教在一切深密教中可以说是达到最高神仙福分的；那时我们颂赞那深密教还保持着本来真性的完整，还没有染到后来我们要染到的那些罪恶；那时隆重的入教典礼所揭开给我们看的那些景象全是完整的，单纯的，静穆的，欢喜的，沉浸在最纯洁的光辉之中让我们凝视，而我们自己也是一样纯洁，还没有葬在这个叫作身体的坟墓里，还没有束缚在肉体里，像一个蚌束缚在它的壳里一样。 (查看原文)
没有色彩的多崎
5赞
2020-04-27 22:55:26
—— 引自第35页
现在就要讲阿德拉斯提亚的诏命了。凡是灵魂紧随神而见到事物本体的，一直到下一次运行的开始，都可不受害；如果它能常保持这状态，它就可永不受伤害。如果它不随神，没有见到事物本体，或是由于不幸，受着昏沉和罪的拖累，它就沉重起来，终于失去羽翼而沉到地上。于是它就依一种定律，在第一代里不能投生于任何兽类。如果它对于真理见得最多，它就附到一个人的种子，这个人注定成为一个爱智慧者，爱美者，或是诗神和爱神的顶礼者，这是第一流。第二流的种子成为守法的君主，战士或是长于发号施令者。第三流投生为一个政治家，或者至少是一个经济家或财政家。第四流投生为一个爱好体育的或是以治疗身体为业的。第五流投生为一个预言家或是掌宗教典礼的。第六流最适宜于诗人或是其他摹仿的艺术家。第七流为一个工人或农人。第八流成为一个诡辩家或煽惑群众者。第九流则为一个僭主。 (查看原文)
落可
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2021-04-25 11:59:31
—— 引自第32页