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内容简介:
本书为科学知识提供了一个以宗教为基础的解释，作者哈里森展示了16世纪和17世纪出现的研究自然的方法是如何直接从神学的讨论中得到启发，其内容关于人类的堕落以及精神和感官在多大程度上受到了原初事件的破坏。他认为，科学方法*初是作为改善人类罪行造成的认知损害的技术而设计的。现代科学在诞生之初就被定义为一种重新获得亚当关于自然的知识的方法。与通常认为科学与宗教冲突的观点相反，哈里森认为神学上的考虑对科学方法的构建至关重要。
作者简介:
作者简介
彼得•哈里森，牛津大学前任Andreas Idreos科学与宗教教授，目前为昆士兰大学欧洲著述史中心研究教授和主任。他是2011年在爱丁堡大学举行的吉福德讲演的主讲人，也是牛津大学伊安•拉姆齐中心的高级研究会员。著有《科学与宗教的领地》《人的堕落与科学的基础》《剑桥科学与宗教指南》，编有《与自然角力：从预兆到科学》等。
译者简介：
张卜天，中国科技大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，清华大学科学史系教授，研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史、科学普及与哲学翻译，译有著作近五十部。其译文优美流畅，广受读者好评。
导言
第一章 亚当的广博知识
第一节 伊甸园中的科学
第二节 堕入无知
第三节 承袭错误
第四节 世俗知识和神光
第五节 为亚里士多德施洗
第二章 奥古斯丁的复兴
第一节 路德和堕落的哲学家
第二节 堕落与怀疑
第三节 奥古斯丁
第四节 怀疑论假说
第三章 在堕落的世界中寻求确定性
第一节 天界之光的遗迹
第二节 数学确定性
第三节 亚当、摩西、赫尔墨斯、所罗门
第四节 灵感、经验和实验
第四章 废黜偶像
第一节 自我认识和科学
第二节 心灵的统治
第三节 堕落的身体
第四节 智识上的偶像崇拜
第五章 学术的复
第一节 “知识就必增长”
第二节 扭转巴别塔
第三节 所罗门宫
第四节 理性的限度
第五节 抛弃人论
结语
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
实验科学产生于一种新的认识，即知识的获得并不是一个轻而易举的自然过程，而是需要强加外在约束：对知识主张的严格检验，重复实验，共同见证，逐渐积累“志”（ histories），用人造工具来放大迟钝的感官能力，以及共同地而不是单靠个人产生知识。学术共同体的这些强制性结构所发挥的作用将与奥古斯丁所说的国家相当。和奥古斯丁所说的国家一样，这种知识虽然得到了神的认可，但还不够理想。这种知识适合于一个居住在基督降临与万物的最终完满之间的具有内在不稳定性的时间间隔一一世代（ saeculum）一一中的堕落族类。 (查看原文)
kamome
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2021-06-04 17:46:16
—— 引自章节：第一章 亚当的广博知识
If … the Fall were understood as having resulted in the triumph of the passions over reason, the restoration of Adamic knowledge would be accomplished through re-establishing control of the passions, thus enabling reason once again to discharge its proper function. If the Fall had dulled Adam’s senses, this deficiency might be overcome through the use of artificial instruments capable of restoring to weakened human senses some of their original acuity. If the Fall had altered nature itself, rendering its operations less obvious and less intelligible, intrusive investigative techniques would be required to make manifest what had once been plain. (查看原文)
J
2020-04-05 00:19:46