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内容简介:
本套《柏拉图全集》(希-汉对照本)，是译者直接从希腊原文翻译而成的，不仅译文更精确，而且通过加入大量希腊词汇的分析和注解，使汉语文本更贴近原文的语境，包含了更丰富的意蕴，可以大大增进读者对原著的理解。另外，译者对一些希腊词语所做的精致地语法分析，也可以为学习古希腊文的读者提供帮助。
《欧悌弗戎》是柏拉图的一篇早期对话作品，它还有一个为后人所加的副标题“或者论虔敬的东西”。对话人物苏格拉底和欧悌弗戎相遇在国王执政官的门廊前，他们各有将要处理的官司。苏格拉底急于向这位神学家学习“什么是虔敬”，来面对将要到来的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。对话以苏格拉底当下所面临的困境为契机，以对“什么是虔敬”的发问而展开，在苏格拉底不断追问下，自诩擅长宗教事务的神学家欧悌弗戎并没有把“虔敬”的问题解释清楚。最后，对话仓促结束，苏格拉底一个人走向法庭去为自己辩护。柏拉图的这篇对话，对古希腊传统神学提出了质疑，也暗示了对苏格拉底的指控是毫无理性根据的。
作者简介:
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，出身贵族，青年时期师从苏格拉底学习哲学，苏格拉底去世后，他四处游历并试图实现自己的政治理想。公元前387年，柏拉图回到雅典，创办了著名的阿加德米学园并在此执教四十年直至逝世。柏拉图一生著述颇丰，他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性，不仅是优秀的哲学著作，亦是优美的文学作品。他的思想与著作，影响极其深远，对西方哲学与西方文化的发展发挥了重要作用。
欧悌弗戎
注释
术语索引
专名索引
参考文献
· · · · · · (收起)
原文摘录:
苏格拉底：好人啊，我们很快就会知道得更清楚些的。请你思考下面这点：虔敬的东西，因为它是虔敬的而被神所喜爱呢，还是因为它被〈神所〉喜爱而是虔敬的？ (查看原文)
若昔难得
3赞
2022-06-20 08:26:59
—— 引自章节：欧悌弗戎
既然习俗无所不包，它当然也含蓄地禁止它没有要求做的事情。它没有要求城邦民作哲学思考。单凭这一点，哲学就是一种不合法的行为。哲学不合法还有一个更为根本的原因。正如“哲学”这个名字所暗示或宣称的，哲学就是爱智慧，追求智慧。倘若这种人人可用的最高智慧就是诸神恩赐于城邦的，那么，这种追求既没有必要，也不可能。因此，哲学最基本的前提就是这样一个观点，即祖先的习俗并没有为一个人该怎样生活提供绝对保障。当然，这就意味着，如果习俗是神定的法，那么，哲学压根不是什么对智慧的追求，而是一种彻彻底底的徒劳无益的努力。哲人为了证明自己生活方式的正当性——尽管不合法———他必须要证明祖先的这种生活方式并不是那种正确的方式。他必须驳斥这种与祖先一致的对善的古老认同。也就是说，他必须证明虔诚不是一种美德。 (查看原文)
[已注销]
1赞
2016-10-28 01:50:27
—— 引自第77页