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内容简介:
解读“自由意志”的思想起源
哲学史编纂学的里程碑著作
“自由意志”不仅是哲学，尤其是伦理学以及宗教学中最为重要的概念之一，同时也是我们日常生活中最为重要的信念之一。在此意义上，这一概念就不能被视作一种普遍的思考方式而被“理所当然地”接受下来，而是应当如本书作者所主张的，进一步去追问这一概念或信念背后的历史起源与实际意义。本书完成了一次对“自由意志”概念的古典思想起源与发展脉络的完整梳理。
这本书有可能成为哲学史编纂学的一个里程碑，不仅如此，它还呈现了迈克尔·弗雷德在其最出色的写作中经常显露出来的那种魔力。他曾经跟我说过，他最早学到的教训之一，就是不要把那些在根本上简单清楚的事情修饰得太复杂。而在本书中，我们将会再一次看到他的这种能力：不带任何矫饰地给出一个极富启发性的视角，同时又伴随着明澈、耐心以及深刻犀利的视野，令人着迷。——戴维·塞德利
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“意志”“自由”以及“自由意志”向来是哲学史上受争议最多的概念，这些繁杂与无休止的争议，恰恰反映出它们的复杂性与重要性。在古代，人们从何时开始认为人类具有自由意志？为什么有人会这么想？这时使用的是怎样的自由意志概念？这个概念从一开始是否就具有缺陷？
弗雷德凭借深厚的哲学素养，结合文献学的方法，在宏大的视野下同时关注文本细节，为这些争论引入了极富启发的视角和新的解读可能。
作者简介:
迈克尔·弗雷德（Michael Frede，1940-2007），著名古代哲学学者。1966 年获哥廷根大学博士学位。先后任教于哥廷根大学，加州大学伯克利分校，普林斯顿大学，牛津大学；曾为哥廷根科学院成员，英国国家学术院院士，美国人文与科学院院士。
弗雷德研究领域广阔，在亚里士多德、柏拉图、斯多亚学派和古代怀疑论等研究方向均有建树。一生发表论文80 余篇，出版作品11 部，代表作有Die Stoische Logik（1974），Essays in Ancient Philosophy（1987）等。《每日电讯报》称其为“近代最重要，最富有冒险精神的古代哲学学者之一”。
序 言 戴维·塞德利
编者前言 安东尼·朗
第一章 导论
第二章 亚里士多德：不涉意志的选择
第三章 意志概念的发生：斯多亚学派
第四章 意志概念的发展：晚期柏拉图主义与漫步学派
第五章 自由意志概念的发生：斯多亚学派
第六章 批评与回应：柏拉图主义者与漫步学派
第七章 奥利金：早期基督教的自由意志观
第八章 普罗提诺：回应斯多亚式的自由意志概念
第九章 奥古斯丁：一种全新的自由意志概念？
第十章 结论
缩略语
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
如果我们看看“没有智慧的人也就没有自由，他们是奴隶”这个说法可能意味着什么，那么或许就能更好地——至少是暂时理解autopragia大概是什么意思。斯多亚学派在这里使用这个词语的意图是相对清楚的。在他们看来，蠢人的特点就在于将很多东西看成是善或者恶，而它们实际上既不是善也不是恶，比如生命、健康、力量、美貌、好名声权力、财富，以及与它们相反的事物。于是，蠢人对于那些他以为是善或恶的东西就发展出一种不恰当的热爱或厌恶。这种热爱或厌恶就构成了一种奴役（enslavement），因为它令愚蠢的人无法做出某些行动，而这些行动就是他为了追求自己的善会合理地想要去做的事情。正是这些他所以为的善和恶变成了他的主人，管理并决定了他的生活，因为它们现在迫使他不得不去加以追求或回避，而不去考虑若要符合自己真正的利益，他究竟需要做什么。正是这个人的恐惧和欲望的对象及其所引起的不现实的幻想，而不是这个人他自己，决定了他的行动和生活。 (查看原文)
Cling
3赞
2022-07-31 00:08:32
—— 引自章节：第五章 自由意志概念的发生：斯多亚学派
在奥古斯丁的时代，柏拉图主义已经吸收了大量斯多亚主义的思想。这两个学派之间的根本分界线在于，柏拉图主义者相信存在着一个超验的最高神以及一个非物质性的实在领域，相反，斯多亚主义则相信一个未来就具有神性的、纯粹物质性的存在。 (查看原文)
豆友207008956
2023-06-01 08:28:25
—— 引自章节：第九章 奥古斯丁：一种全新的自由意志概念？