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内容简介:
【内容简介】
所谓“技术时代”，指的不只是技术发达的时代，而且是技术在根本上支配了我们的感知方式、信念系统以及周遭世界的时代。借用阿伦特的话来说，技术时代关乎“人的条件”，是技术发展在改变“人的条件”的时代。人在追求主体性的过程中丧失了主体地位。
面对这一历史性难题，本书对技术时代的内在系统及其运转逻辑做了结构性分析，揭示了技术工具论看似中立的欺骗性伪装；也对技术时代论的思想谱系做了简要梳理，对相关经典文本做了当下化解读，探讨了诸如笛卡尔、尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯、梅洛-庞蒂、利奥塔等哲学家，以及福山、韩炳哲等当代思想家的相关作品，以期透过历史的纵深与当前的表象，剖析技术时代的生存实情和人性危机，回应一个时代的根本忧虑、困惑和希望。
【学者孙周兴、陈家琪、刘擎、洪涛推荐】
针对科学主义的线性无限逻辑，这本书对技术统治时代和技术人类生活作了有深度的哲学反思，初步形成“非还原论”的思想进路，值得我们关注。
——孙周兴，浙江大学敦和讲席教授
这本讨论“技术时代”的书很精彩，这既是一个很现实的理论问题，同时也是对西方哲学（从古典到现代）的重新认识。技术时代的强力运转，在把时、空同质化的同时，也强力影响着政治的运作。
——陈家琪，同济大学哲学系教授
作者对当今技术统治时代的洞察反思，源自他对哲学根本精神的领悟，展现了发掘与重构相关思想史脉络的功力，以及将严谨的分析论证与敏锐的具身性体察贯穿于批判性探索的出色才能。这是一部出自青年学者的杰作，为思考当代困境提供了新的视野与灵感，并以生动而典雅的书写，见证了哲学生机勃勃的实践力量。
——刘擎，华东师范大学政治哲学与思想史教授
以“哲学突破”为标志的（第一个）轴心时代诞生于“黑铁时代”的土壤中，而在17世纪以来的“科学革命”时代中宣告终结。今天，正在狂飙突进的以生命控制为宗旨的技术—权力时代，是否意味着哲学的彻底终结，还是，一种新哲学诞生的契机？本书是对如下这一哈姆雷特式问题的与其说是回答、毋宁说是再一次追问的努力：生命，还是生命的权力—技术化。
——洪涛，复旦大学政治学系教授
【编辑推荐】
*本书是青年学者余明锋第一部正式出版的学术著作；
*作者以哲学视角审视时代问题，以学术路径解析现实生活，用切己的反思探寻历史深处的经典思想谱系；
*本书有学术上的严谨、深刻与创见，在行文上也明晰易读、佳句连篇；
*本书是作者学术专著系列——“技术时代”三部曲中的开篇之作，其后的两部作品分别为《感知论——技术时代的认识论》《拯救现象——技术时代的存在论》，作者试图以三本书的完整结构来回应当前时代的重要问题；
*作者亦在bilibili开设线上哲学课，以生动有趣的语言讲授哲学知识，首月视频总播放量超80万。
作者简介:
余明锋，同济大学人文学院副教授，欧洲思想文化研究院副院长，博士生导师。同济大学和慕尼黑大学联合培养博士，慕尼黑大学博士后。中华全国外国哲学史学会理事，德国哲学专业委员会理事。主要研究领域为德国哲学、政治哲学和艺术哲学。著有《还原与无限——技术时代的哲学问题》，译有《敌基督者》《何为尼采的扎拉图斯特拉》《政治哲学与启示宗教的挑战》等。
引论：哲学与今日的世界
*何谓技术时代?
第一章 资本—科学—技术的三位一体结构
第二章 技术时代的元叙事
——重读《后现代状态》
第三章 技术时代的历史哲学
——雅斯贝尔斯轴心时代论新释
*末人的强力与无力
第四章 尼采、技术与超人类主义
第五章 尼采的末人
第六章 绩效社会的暴力与自由
——评韩炳哲的绩效社会论
*普罗米修斯的束缚与解放
第七章 技术时代的政治问题刍议
第八章 笛卡尔实践哲学发微
第九章 主体的安放
——从笛卡尔式怀疑到塞尚的怀疑
后 记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
神经活动不等于我们的看和听，更不等于我们真实地置身其中的生活世界。我们在还原中是有损失的。损失了什么？损失了意义，以及整个人性的世界。生活世界总是意义的发生，当我们抱着科学主义观点试图将一切意识现象都还原为神经活动、将一切生命现象都还原为基因遗传规律、将一切物质都还原为最基本的粒子的时候，我们便在看似严格的操作中遗忘了真正人性的世界。这个世界是一个有着概念构造和意义性联的世界。 (查看原文)
Clairiere7
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2022-09-11 19:22:18
—— 引自章节：引论：哲学与今日的世界
在智能手机的时代，我们对此当有深切体会。“智能”手机（尤其方寸之间的芯片）的研发，确如尼采所说，是“最高思考力的产物”。可这种智能在带来便利的同时，也使得使用者惯于调动“那些等而下之的、无须思考的力量”，亦即屏幕上的点点划划。智能则对绝大多数使用者保持为黑箱，我们所能有的仅仅是抽象的“终端体验”。并且机器越是智能，使用越是便捷，终端体验者也就有着越发愚蠢的危险。
(查看原文)
Clairiere7
2赞
2023-04-28 00:32:04
—— 引自章节：第四章 尼采、技术与超人类主义