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内容简介:
☆ 在这本书中，马克思的思想不再是枯燥的理论，而是一场关于技术、异化和世界征服的思想之旅。与马克思对话，发现一个全新的世界。
☆ 这部深刻解读马克思思想的力作，不仅展现了阿克塞洛斯的独到见解，更是他构建自身哲学思想的奠基之作，也为读者呈现了两位哲学家的思想成长历程。
☆ 本书独到之处在于突显技术异化，呈现马克思不同寻常的技术思考，为读者带来深度思辨。
☆ 这部著作的独特之处在于，它不仅提出问题，更为我们展示了一种新颖思想：开放的、多维的、质疑的、行星性的思想。在这里，技术不再是冷冰冰的工具，而是与人类力量共鸣，为读者呈现出一场思想的盛宴。
马克思的思想超越时代，但直接阅读马克思的著作、领悟马克思的思想往往具有一定的门槛，那么阅读研究马克思思想的著作不失为接近这位伟人、进入其哲学殿堂的有效途径。
本书作为“开放马克思主义”倡导者、《争鸣》（Arguments）期刊主编阿克塞洛斯研究马克思思想的专著，在当代马克思主义研究界具有较大影响，曾多次再版，并被翻译成多种语言。
在阿克塞洛斯的笔下，马克思是一个技术思想家：他宣告人们能够通过征服世界而超越自我异化；他指认“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的”，并不是希望人们摆脱现代技术，而是想使技术摆脱掉一切使它变得非人性的东西，从而将技术自身的力量和人类的力量解放出来。
本书旨在发掘和触及马克思思想的中心，发现贯穿他所有作品的思想脉络。此外，本书也是阿克塞洛斯建构自己的原创性哲学思想的起点。通过阅读本书，读者可以感受两位哲学家的思想成长轨迹，与马克思和阿克塞洛斯进行深层次对话。
作者简介:
关于作者
[法]科斯塔斯·阿克塞洛斯 希腊裔法国哲学家、翻译家和学术活动家。20世纪后半叶“存在主义马克思主义”或“海德格尔式马克思主义”思潮的重要代表人物以及“开放马克思主义”的倡导者之一。他是赫拉克利特、马克思、荷尔德林和马拉美的研究专家，曾于1962—1973年在索邦大学任教，2010年2月4日在巴黎逝世。
关于译者
张福公 南京师范大学哲学系暨数字与人文研究中心副教授、硕士生导师，主要研究方向为马克思主义哲学史、国外马克思主义哲学、马克思工艺学笔记和马克思主义技术哲学。
1 / 导言：理解马克思的思想
第一部分
从黑格尔到马克思
29 / 第一章 从绝对知识到总体实践
第二部分
经济异化与社会异化
63 / 第二章 劳动、分工和劳动者
83 / 第三章 私有财产、资本和货币
96 / 第四章 机器、工业和技术文明
第三部分
政治异化
113 / 第五章 市民社会和国家
第四部分
人的异化
143 / 第六章 两性关系和家庭
156 / 第七章 存在、制造和拥有
第五部分
意识形态的异化
187 / 第八章 思想与意识：真实的和现实的？
207 / 第九章 宗教与观念
225 / 第十章 艺术与诗歌
251 / 第十一章 哲学（形而上学）与科学
第六部分
作为征服的和解前景
283 / 第十二章 超越异化的前提
298 / 第十三章 共产主义:自然主义、人道主义和社会主义
351 / 第十四章 通过哲学的实现来消灭哲学
结论
377 / 开放性问题
383 / 一、经济的问题式
406 / 二、政治的问题式
412 / 三、人类学的问题式
418 / 四、意识形态的问题式
426 / 五、“未来主义的”问题式
437 / 后记
441 / 参考文献
471 / 附录：英译者导言
508 / 译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
马克思猛烈抨击现代世界的激情就是犹太先知的激情，但是，他的激情是用批判的否定的分析武器武装起来的。它把矛头指向现代世界、资产阶级世界
它实际上还不是一个世界，但它肯定会给其他的同样的现代世界带来光明。他的大炮不仅仅是瞄准最后一个伟大哲学家的政治哲学：他的目标是将异化推向极限的整个现代性（modernite）
自文艺复兴到19世纪，整个历史阶段（及其全部现实表现和精神表现）。不断前进的技术主义（le technicisme）和官僚主义（le bureaucratisme））已经掌控了人类的社会现实，它们的形式主义（formalisme）已经将其自身建构成一种可怕的现实力量，使之变成它们的内容。官僚政治的目标已经同国家的目标混淆起来，官僚政治国家的目标已经同整个社会的目标混淆起来，政治生活已经失去了它的意义。鉴于这一切，首要的任务就是描述和批判整个状况，以便最终能够消除人类历史的异化。马克思继续揭露道：“它的（官僚政治的）等级制是知识的等级制（hierarchiedu saoir）。上层指望下层了解详情细节，下层则指望上层了解普遍的东西。结果彼此都失算。官僚政治是同实在的国家并列的虚构的国家，它是国家的唯灵论。因此，每一件事都具有双重意义，实在的意义和官僚政治的意义，正如同知识（还有意志）也是双重意义的实在的和官僚政治的。但是，对实在的本质，是根据它的官僚政治本质，根据它那彼岸的唯灵论本质来看待的。官僚政治掌握了国家，掌握了社会的唯灵论本质：这就是它的私有财产。
官僚政治的普遍精神是秘密（le secret），是奥秘；保守这种秘密在官僚政治内部靠等级制，对于外界则靠它那种封闭的同业公会性质…因此，权威（I’autorite）是它的科学（知识）原则（le principe de sascience）），而神化权威（la deification de… (查看原文)
以逆为名
2024-03-20 19:32:48
—— 引自章节：113 / 第五章 市民社会和国家