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内容简介:
本书从各种文献中精选出法国哲学家的电影文献25篇，包括米歇尔·福柯、罗兰·巴特、莫里斯·梅洛庞蒂、让·鲍德里亚、埃德加·莫兰、吉尔·德勒兹、雅克·德里达、让-弗朗索瓦·利奥塔、雅克·朗西埃、阿兰·巴迪欧、乔治·迪迪于贝尔曼、贝尔纳·斯蒂格勒等，这些文章、短评、访谈是二十世纪后期兴起的电影哲学的重要文献。
作者简介:
主编
李洋，北京大学艺术学院副院长、长聘教授、博士生导师，制片人，主要研究电影理论与欧洲电影史，著有《目光的伦理》《迷影文化史》等，译有《莱昂内往事》《特写：阿巴斯和他的电影》等。
本书作者
◦ 罗兰·巴特（Roland Barthes）
◦ 莫里斯·梅洛-庞蒂（Maur ic e Merleau-Ponty）
◦ 让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）
◦ 让·鲍德里亚（Jean Baudrillard）
◦ 埃德加·莫兰（Edgar Morin）
◦ 居伊·德波（Guy Debord）
◦ 吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）
◦ 雅克·德里达（Jacques Derrida）
◦ 让-弗朗索瓦·利奥塔（Jean-François Lyotard）
◦ 雅克·朗西埃（Jacques Rancière）
◦ 阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）
◦ 保罗·维利里奥（Paul Virilio）
◦ 贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）
本书译者
◦ 李洋
◦ 尉光吉
◦ 丛峰
◦ 方尔平
◦ 许珍
◦ 王继阳
◦ 缴蕊
◦ 俞盛宙
◦ 闵思嘉
◦ 于小喆
◦ 甘文雯
◦ 黄兆杰
◦ 邓小婷
◦ 高兴
◦ 杨晶
阿兰·巴迪欧
—我的哲学与电影 （2010）
—要么去爱，要么孤独（2003）
—寓言的辩证法（2003）
贝尔纳·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亚或时间的战争（2004）
—电影的时间（2001）
—意识犹如电影（2001）
雅克·朗西埃
—电影的距离（2004）
—友爱的影像（1976）
吉尔·德勒兹
—脑即银幕（1989）
—什么是创造？（1987）
雅克·德里达
—电影及其幽灵（1998）
—论空间艺术（1990）
让-弗朗索瓦·利奥塔
—一部至尊电影的理念（1995）
—电影诱惑的两种变形（1980）
—作为场面调度的无意识（1977）
让·鲍德里亚
—影像的恶魔（1987）
保罗·维利里奥
—视觉而非词语（1998）
居伊·德波
—关于盗用电影的注释（1990）
—我提前拒绝任何后续的放映（1987）
—对于一桩可能诉讼的反驳依据（1974）
—关于《景观社会》（1974）
—在电影中反对电影（1958）
罗兰·巴特
—萨德-帕索里尼（1976）
—电影中的创伤单元（1960）
—电影里的罗马人（1957）
—穷人与无产阶级（1957）
—一个善良的工人（1957）
—嘉宝的脸（1957）
—强势与潇洒（1957）
—凡尔赛宫及其金钱账户（1955）
—论变形宽银幕（1954）
—评《罪恶天使》（1943）
让-保罗·萨特
—驳斥关于《伊万的童年》的批评（1960）
—评《公民凯恩》（1945）
莫里斯·梅洛-庞蒂
—电影与新心理学（1945）
文章信息
大都会电影文献翻译小组
· · · · · · (收起)
原文摘录:
我知道这是一种罪，玫瑰不是上帝的发明而是人的发明，人接过了上帝创造的东西：他改变了它。但我感谢上帝把我置于今日的尘世，而不置于那个没有玫瑰的时间。
————贝特朗・波尼洛 (查看原文)
群魔將死於盛夏
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2021-06-08 21:49:29
—— 引自章节：—蒂蕾茜亚或时间的战争（2004）
但问题不只是获准进入意识的时间性：问题是改变这些时间性，并让它们尽可能地同时化，以便控制它们的身体，并把身体去性化（ désexualiser），般的婚姻生活也随之变得肤浅起来。因为问题是缓慢但肯定地还原其历时的独一性：其力比多的能量。这是一个恶魔的悖论，因为正是这样的能量被当作制造蜂蜜的花粉而受到了追寻。被如此追寻的东西不仅倾向于使之难以发现，甚至使之不存在了。 (查看原文)
群魔將死於盛夏
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2021-06-08 21:49:29
—— 引自章节：—蒂蕾茜亚或时间的战争（2004）