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内容简介:
如今的时间危机并非加速。加速的时代早已过去。目前我们认为的加速，只是时间涣散的症状之一。今日的时间危机源于一种导致各类时间障碍和错误感知的时间紊乱。时间缺乏有序的节奏，陷入失调状态。这种紊乱让时间仿佛在飞驰。
这种时间紊乱并非强制加速的结果，其首要原因是时间的原子化，这也是为什么人们感觉时间的流逝比以往快得多。时间涣散导致人们不可能去经验何为持存。没什么能让时间驻足。生命不再被嵌入能创建持存的秩序体或坐标系中。
本书通过回顾历史提请人们注意，必须换一种方式理解日常生活，以避免陷入时间危机。作者缅怀的并非“讲述的时间”。讲述的终结，或故事的终结，并不一定意味着时间上的空白。它有可能开启一种无关神学和目的论的、散发自己独特香气的生命时间。它的前提是让“沉思的生活”复苏。
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韩炳哲作品（第2辑）
《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在场：东亚文化与哲学》（2023年7月出版）
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禅宗哲学》（2023年8月出版）
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什么是权力？》（2023年7月出版）
Was ist Macht？
《仪式的消失：当下的世界》（2023年8月出版）
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《资本主义与死亡驱力》（2023年8月出版）
Kapitalismus und Todestrieb.
《沉思的生活，或无所事事》（2023年7月出版）
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
韩炳哲作品（第3辑）
《大地颂歌：花园之旅》（2024年5月出版）
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《时间的香气：驻留的艺术》（2024年5月出版）
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
《叙事的危机》（2024年5月出版）
Die Krise der Narration.
作者简介:
韩炳哲（Byung-Chul Han）
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年，以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言，在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判，显得尤为重要且富于启发。
前 言 1
非-时间 5
无香的时间 19
历史的速度 29
从行进时代到飞驰时代 39
当下的悖论 47
散发香气的时间晶体 55
天使的时间 63
散发香气的时钟：关于古代中国的外一篇 71
世界的圆舞 79
橡木的气味 91
深度无聊 103
沉思的生活 111
注 释 151
附录 韩炳哲著作年谱 169
· · · · · · (收起)
原文摘录:
普鲁斯特在叙事上的时间实践可以被诠释成对匆忙时代”所作的一种反应，在那一时代中艺术自身被“紧促地束缚”起来。它失去了时代的气息。一种普遍的呼吸短促侵袭着这一世界。匆忙的时代对于普鲁斯特而言是铁路时代—这一时代，如普鲁斯特所言，扼杀了每一种“凝思”。普鲁斯特的时间批判也适用于那一“影片拍摄式”时代它让现实瓦解成相互间快速接替发生的诸多画面。普鲁斯特针对匆忙时代而提出的时间对策，就在于帮助时间重新回到持续性并让它重新散发芳香。
普鲁斯特对丧失了的时间的找寻，是对不断进行着的去时间化的一种反应，去时间化使得此在离散不群。这一个自我瓦解成“诸时刻的一种接续交替”。（《追忆似水年华》） (查看原文)
胡桑
6赞
2020-01-20 12:39:12
—— 引自章节：散发芳香的时间晶体
普鲁斯特的时间小说《追忆似水年华》试图重新稳定濒临崩解的“我”的同一性。时间危机被经验为同一性危机。
众所周知，这部小说的核心体验就是香气，是泡在椴花茶中的玛德莱娜蛋糕的味道。当主人公马塞尔用勺子将一小块泡软了的玛德莱娜蛋糕送到嘴边时，一种强烈的幸福感涌上他的心头：“一种前所未有的幸福感涌遍全身，我感到超尘脱俗，却不知出自何因。我只觉得人生一世，荣辱得失都清淡如水，背时遭劫亦无甚大碍，所谓人生短促，不过一时幻觉；那情形好比恋爱之所能，它以一种可贵的精神充实了我。也许，这感觉并非来自外界，它本身就是我自己。我不再感到平庸、猥琐、凡俗。”问马塞尔分到了“一段处于纯净状态的时光”回。时间中的芳香物质引发了一种持存之感。因此，马塞尔觉得自己完全从单纯的“时间偶然性”中解放了出来。一种时间炼金术将感觉和回忆联结为一种既脱离当下也脱离过去的时间晶体（Zeitkristall）。事实上，普鲁斯特真的谈到过散发香气的品体，即“静悄俏的、回荡着声响的、香气宜人的、透明的钟点”之“晶体”网。时间凝聚为“盖得严严实实的瓶子，每只瓶子都装有颜色、气味、温度各异的东西”。虽然这个装满香气的瓶子是一个“超越时间之外的”地方，因为那里没有任何东西在流逝，没有任何东西受制于时间的解离作用，但它并不是由永恒的超越性所供养。香气宜人的“绝世养料”由时间配料构成。它的香气并非永恒的香气。普鲁斯特的持存策略让时间散发香气。这一策略的前提是人的历史性存在，即人有其人生历程。它的香气是一种内在的香气。 (查看原文)
trèfle
2赞
2024-07-06 17:58:08
—— 引自章节：散发香气的时间晶体 55