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内容简介:
本书用迷人的笔触，以十九世纪的政治和社会革命为背景，透过歌德、马克思、陀思妥耶夫斯等人的主要作品，向我们展示了一幅充满矛盾和暧昧不明的现代世界画面。通过重新阐释马克思和深入思考罗伯特·摩西对现代城市生活的影响，作者标示出了二十世纪及其以后的发展轨迹。他得出的结论是，适应不断的变化是可能的，建设真正现代社会的希望也正是在这里。
作者简介:
马歇尔·伯曼，任教于美国纽约市立大学，讲授政治理论和城市生活研究。他的另一部主要著作是《本真性政治学：激进政治学与现代社会的出现》。
前言
导论：现代性的昨天、今天和明天
第一章 歌德的《浮士德》：发展的悲剧
第二章 一切坚固的东西都烟消云散了：马克思、现代主义和现代化
第三章 波德莱尔：大街上的现代主义
第四章 彼得堡：欠发达的现代主义
第五章 在象征的森林中：关于纽约现代主义的笔记
注释
索引
译者后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
现代人类发现自己处于一种巨大缺失和空虚的境地，然而同时发现自己处于极其丰富的各种可能性之中。
马克思和尼采的声音中有一种共同的东西，其引人注目之处不仅仅在于它那令人喘息不过来的步伐、震撼人心的巨大力量和丰富的想象力，而且在于它经常快速猛烈地变换语调和语气，在于它时刻准备攻击自己，质疑和否定自己说过的一切，时刻准备将自身转变为一系列和声或不和谐的声音，并且超越自己的能力来扩展自身，使自身进入一个无穷的更加广阔的领域，表达和掌握一个每一件事物都包含其反面的世界、一个“一切坚固的东西都烟消云散了”的世界。这种声音立刻就与自我发现和自我嘲弄产生了共鸣，与自我快乐和自我怀疑产生了共鸣。这种声音知道痛苦和恐惧，但是相信自己有能力克服。巨大的危险到处存在，并且可能在任何时刻袭来，可甚至是最深的创伤也无法阻止它的能量的流动和溢出。
韦伯于1904年写的《新教伦理与资本主义精神》一书的核心思想中，整个“现代经济秩序的庞大宇宙”被视为“一个铁笼”。
一方面我们拼死地效忠于各个种族、国家、阶级和性别集团，希望它们会给予我们一个牢固的“身份”，另一方面日常生活却日益国际化——我们的衣服和家庭用品、我们的书和音乐、我们的观念和梦想的国际化——而这种国际化会将我们的各种身份传播到地图上的各个地方；又如，一方面我们欲求生活所依赖的各种干净而坚固的价值，另一方面我们又追求现代生活和经验的无限可能性，而这种无限可能性是会消除一切价值的；还有，即便当我们发展出了一种较深的感觉能力和理解他人感情的能力来对待我们命中注定的敌人，并且最后认识到——虽然有时候是晚了点——他们毕竟和我们没有太大的不同，但仍然存在着各种社会力量和政治力量，把我们推入与其他人和其他民族的爆炸性冲突之中。 (查看原文)
红色有角F叔
14赞
2015-12-09 21:28:25
—— 引自章节：导论
人类欲望和需求的扩大远远超出了地方工业的能力，导致地方工业的崩溃。..大量背井离乡的穷人涌入了城市，使得城市几乎在一夜之间魔术般地——也是灾变般地——冒了出来。为了让这些巨变能够相对平稳地进行下去，必须要在法律、财政和行政方面出现某种中央集权，而这种中央集权的确伴随着资本主义出现在世界各地。民族国家兴起了，并且积聚了巨大的力量，尽管这种力量不断地遭到国际化资本的破坏。与此同时，产业工人逐渐地觉醒，有了某种阶级意识，起来反抗自己生活中的悲惨境地和长期压迫。
他（马克思）深情地、热烈地、常常是抒情地赞扬了资产阶级的工作、观念和成就。的确，他在这几页中努力称赞了资产阶级，其称赞的有力程度和深刻程度都是资产阶级的成员在称赞自己时从来不懂得的。
正如马克思所看到的，对资产阶级积极行动的嘲弄在于，资产阶级被迫关闭了自己走向其最富有成果的可能性的道路，这些可能性只能由哪些打垮其力量的人来实现了。就资产阶级所展现出来的一切了不起的活动模式而言，对其成员来说真正有价值的唯一活动就是挣钱、积累资本和堆积剩余价值；他们的一切事业都只不过是达成这个目的的手段，其本身只有短暂的媒介性质的意义。对马克思来说如此重要的那种积极主动的力量和过程，在其生产者的心目中仅仅是些偶然的副产品。… 他们认为好的生活就是行动的生活，为这种生活创造出了生动鲜明的形象，他们证明了，通过有组织的一致行动，有可能真正改变世界。
资产阶级的第二个伟大成就，是解放了人类发展的能力和冲动，这种发展是指永恒的变化以及每一种个人和社会生活方式的不断变动和更新。… 每个资产者，从最小到最强大的资产者，都在压力下不得不进行革新，目的仅仅是为了他的企业和他本人能够生存下去；任何人如果不根据自己的意志主动地变化，就会成为市场统治者无情地强加于人的那些变化的被动牺牲品。这意味着，作为一个整体，资产阶级“除非使生产工具不断地变革否则就不能… (查看原文)
红色有角F叔
11赞
2015-12-19 19:30:49
—— 引自章节：一切坚固的东西都烟消云散了：马克思、现代主义和现代化