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内容简介:
《穿墙透壁:剖视中国经典古建筑》为作者二十年来中国古建筑考察的心得总结。涵盖神灵殿堂、帝王国度、众生居所三个主要面向、十六大类建筑，深入探索五十一座经典个案。时间由秦汉以迄明清，空间遍布中华大地。无论是尺度宏大的宫殿寺院、因地制宜的民居，或是亭台水榭著名园林，还有体现藏传佛教精神的喇嘛寺、具有伊斯兰风格的清真寺唤拜塔等，作者皆以最能彰显各个古建筑特色的剖视彩图，加上实景摄影图像与特色导览，引领读者进入时光隧道，甚至穿墙破壁，领略古代匠师高超的工艺技术，体验每一座古建筑令人惊艳的空间美感。在经典个案之后，另有同类型其他实例的介绍与比较；而“延伸议题”则以简练的文字、精细的手绘线图与大量的摄影图片，归纳整理中国古建筑之基本欣赏知识。最后并附中国古建筑常见术语词解。
作者简介:
李乾朗，台湾台北淡水人，1 9 4 9年生于北市大稻埕，1 9 7 2年毕业于中国文化大学建筑与都市设计学系，历任建筑师事务所设计师、建筑师杂志主编及中华民俗艺术基金会董事、文化资产维护学会理事。1 9 7 8年出版第一本着作《金门民居建筑》，此后陆续出版《台湾建筑史》、《台湾近代建筑》、《十九世纪台湾建筑》、《二十世纪台湾建筑》、《古迹入门》、《台湾古建筑图解事典》、《台湾寺庙建筑大师——陈应彬传》及《溪底派大师——王益顺传》等书。 近年以著述、教学及文化资产咨询、审查工作为主，并推动两岸建筑交流及担任新加坡古迹修护顾问。现任教于台北大学民俗艺术研究所、文化大学建筑及都市设计系；主授台湾建筑史、中国建筑史、传统营造技术等课程。出版著作六十余种，研究报告五十余种，建筑相关论述一百六十余篇。著作曾获：巫永福文学评论奖、中国时报开卷好书奖、联合报读书人最佳书奖、金鼎奖等。
序
导论
神灵的殿堂
帝王的国度
众生的居所
中国建筑术语词解
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
然而中国建筑之特性也是民族性之呈现，梁思成指出，中国建筑中用木材，乃出于中国人之性情，不求原物长存，服从自然自灭只定律，视建筑如被服舆马，安于兴亡交替及新陈代谢之理。刺猬精辟之论，然亦表明中国建筑不求久存所引起的研究困难。
1.梁思成《中国建筑史》：“（视建筑）且如被服舆马，时得而更换之，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。”
2.不求久存，其实是当时技术不发达，不明白如何久存，缺乏某种长远意识？
因而，中国建筑的取材与择地，常因地制宜且就地取材，不过度伤害自然，因势而生。历代一脉相承，千年的建筑仍为后世所绳，明清的匠师仍因因循唐宋的设计思想。不明所以这，尝论中国建筑缺少变化，实则一大误解。中国建筑之变，不在皮相与技巧之变，而是深刻的万变不离其宗的道理，此为一种超越的设计观。中国建筑内涵深厚而形神皆备，它具有许多特质。在技术方面善于运用木结构，将木材技术发挥到极致，为世界其他文明所罕见。 (查看原文)
碎片的小朱
3赞
2012-12-26 04:47:42
—— 引自第14页
儒、释、道影响两千多年来的中国历史与文化，建筑背后的哲学与法则亦不脱离儒、释、道之思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多。以住宅与宫殿为例，其布局常以中轴做左右对称，中为主，旁为从，左昭右穆，主从尊卑序位分明，体现儒家人伦之序。建筑物之外的庭院路径则依环境形势而变通，所谓“千尺为势，百尺为形”，从小到大，由近而远，渐层式与自然融为一体，达到天人合一的境界，合于道家“人法地，天法道，道法自然”之理。 (查看原文)
不居
2赞
2018-06-23 12:29:10
—— 引自第11页