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内容简介:
似乎是一个悖论：在人类物质与技术成就鼎盛的时代，我们却充满焦虑，时常感到某种紧张与缺失。我们被驱使着消费，着迷一般地购物；我们被卷入世俗化浪潮，不断与财富、掌声、点击量作战；我们在海量的碎片化信息中迷失方向，社群生活却很少……
民主主义日益激化为民粹主义，福利主义日益走向极端平均主义，个人中心主义日益泛滥，科学崇拜日益主导社会生活。
面对“物质成功，社会失败”，究竟什么样的生活，值得人过？
何道峰先生试图从历史与思想史的嫁接中寻找答案。在《人的应当》一书中，他将人类历史定义为“人的能够”与“人的应当”的相互矛盾与彼此推动——回望人类发展史，物质的发达、技术的进步往往带来精神危机，并在深重时呼唤智者的深思与信仰。这不啻为一种俯瞰人类文明发展脉络的全新视角。更为难得的是，他的这一认知与思考方式能融会贯通：从史前史到AI时代，从苏格拉底到孔孟老庄，从圣经到儒学，从基督到佛陀……一种终极逻辑连接起过去与今天、东方与西方，让我们窥见“现代化”文明的深层定义，进而应对不确定的未来。
作者简介:
第一章 人类：特质、本性与公共冲突
第一节人作为个体的脆弱性特质
第二节人作为整体的群居性选择与公共困境
第三节“人的能够”与“人的应当”之永恒冲突
第四节生命跌宕中的神圣作答
第二章 发问：在人与自然的关系中破解“人的能够”
第一节人类的定义和讨论的起点
第二节血腥中的激情
第三节家庭中的牧歌
第四节人、契约、国家
第五节在暴力悖论深处
第三章 溯源：古希腊的闪烁星河
第一节古希腊神话——人类悲悯与反思的激情发端
第二节前苏格拉底哲学家的追寻与献身
第三节哲学的坠落与苏格拉底之死
第四节柏拉图的“洞穴”
第五节巅峰之上的亚里士多德
第六节黄昏中的实践哲学
第七节古希腊哲学盛宴的宽广向度
第四章 加入：中国先秦的反思
第一节“封国制”导致的侯盛王衰
第二节孔孟哲学——“有序美”的复古期盼
第三节老庄哲学——纯然美感的“道德”人格
第四节法家哲学——“人的应当”到“人的必须”
第五节墨家学派——人类最早的公益组织
第六节中国与古希腊的“华山论剑”
第五章 锻造：炼狱中的希伯来犹太人
第一节西奈山之约
第二节永居耶路撒冷
第三节背叛下的末日狂欢
第四节 命运的漫长“试炼”
第六章 呼唤：刀剑立国的罗马
第一节“罗马共和”的浸润发芽
第二节全产业链下的罗马品牌
第三节罗马共和国最后的日子
第四节时间流变中的“群体无意义”
第七章 重生：爱与宽恕的福音
第一节犹太末日预言与弥赛亚期盼
第二节耶稣献祭与以暴制暴的终结
第三节让凯撒的归凯撒
第四节哲学与信仰的完美融合
第八章 孕育：基督信仰下的人类公益精神
第一节基督浪潮磨蚀中的斑驳帝国
第二节昔日辉煌在深层信仰冲击中落幕
第三节朝圣的香客，渴望着自己的国度
第四节公益慈善组织的诞生
第九章 殊途：神秘的东方国度
第一节雅利安人的漫长南迁与种姓文化的形成
第二节吠檀多奥秘丛林中的生命哲思
第三节在苦海中，悲悯众生
第四节佛陀信仰的出走与吠檀多哲学之回潮
第十章 分野：长焦镜头下的中华帝国
第一节黑色帝国下的哲学空白
第二节“儒法联盟”下的太平
第三节佛陀在中国
第四节儒、道、佛盘根错节下的李约瑟之谜
第五节混合信仰中的公益慈善精神
第十一章 跃升：人类第二次大反思
第一节 “黑暗中世纪”的谎言
第二节 怀旧的激情——从文艺复兴到宗教改革
第三节 新人神关系下科学想象力的跃升
第四节 自然神学向哲学理性与实证主义转型
第五节 思想盛宴中的西方主演
第十二章 相谐：人与无往不在的枷锁
第一节 从“神”向“人”的启蒙
第二节 喧嚣中的沉降
第三节 “主观为自己，客观为他人”的新时代和解
第四节 三大市场竞争制度的全球化征服与胜出
第十三章 远望：人类第三次大反思
第一节 新的垄断天敌
第二节 匍匐于科技的脚下
第三节 极端个人主义泛滥的泥淖
第四节 全民福利主义
· · · · · · (收起)
原文摘录: