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内容简介:
▲较之单纯的事物，激荡的想象力偏爱异常的事物。 ——萨德
暗黑美学大师涩泽龙彦的恶魔艺术导赏
缕析黑暗之王的前世今生 勾勒人类隐秘的心象风景
一个妖异的恶魔学迷宫 一段深长的异端幻梦
▲编辑推荐
“恐惧是人类所持有的最古老、最强烈的情感。”恐怖小说作家洛夫克拉夫特 如是 写道。恐惧心理所滋生的，是人类天马行空的恶魔幻想。
◎ 诡谲暗黑的恶魔艺术导赏，九个字字珠玑的篇章，构筑一个妖异的恶魔学迷宫，兼具知识性和趣味性。
从埃及和古希腊的众神，到古洞窟壁画中的巫师；从魔王路西法，到犬头人；从德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃鲁盖尔的《叛逆天使的堕落》，到博斯的《圣安东尼的诱惑》《最后的审判》……步入这座恶魔学迷宫，满眼是人类想象力绽放的妖异之花。
◎ 以旁逸斜出之笔，书写深层心灵渊源，勾勒人类隐秘的心象风景。
从恶魔形象的起源与流变，到“圣安东尼的诱惑”等绘画主题；从冥府与《启示录》中的众多怪兽，到各色龙与死亡之幻象……纵横捭阖间，涩泽龙彦为我们缕析了恶魔艺术的前世今生，同时纳入深层心理学、人类学和民俗学的最新成果，直指恶魔艺术的本质：它是人类恐惧与虚无的幻影，是死亡与爱欲的魅惑化身。读这本小书，与其说是在见识“恶魔”，莫如说是去审视人类的“第二自我”。
◎ 上承布勒东、巴尔特鲁塞蒂斯，下启美术史书写重大变革的名作，涩泽龙彦日后的写作均萌芽于此。
艺术起源于魔法，艺术诞生于魔法。从引领超现实主义运动的布勒东，到伟大的僭越者萨德；从“后现代的思想策源地之一”巴塔耶，到欧洲文化史家赫伊津哈，他们既是涩泽龙彦信手拈来的征引对象，也是其一脉同宗的精神先师。他们所共享的，是对异常事物的钟情。诚如萨德所说：较之单纯的事物，激荡的想象力偏爱异常的事物。
◎ 装帧精美，图文并茂，直观呈现令人目不暇接的恶魔世界。
书中兼配七十余幅插图，多为名家经典画作，方便读者充分且具象地体验恶魔幻想艺术的参差多姿。
▲内容简介
《恶魔幻影志》是日本文化学者、幻想文学大师涩泽龙彦关于恶魔幻想艺术的文化札记，收录了其于1961年发表于杂志的九个珍奇篇章。
从原始洞窟艺术、各大古文明神话，到《启示录》抄本、世界各地的教堂艺术；从德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃鲁盖尔的《叛逆天使的堕落》，到博斯的《圣安东尼的诱惑》《最后的审判》，涩泽龙彦以其令人目不暇接的博学，带领我们步入这妖异的恶魔学迷宫。通过开掘其异色思想源泉，他以扎实而摇曳多姿的笔致，缕析了恶魔幻想艺术的前世今生及其种种元素和主题，并文之以颇具启发意义的文化洞见，直指恶魔艺术的本质。最终，他所揭示的，是人类隐秘的心象风景；他所吐露的，是对异端幻梦的无尽钟情。书中更兼配七十余幅插图，直观反映了介绍的相关作品。
▲名人推荐
◎若借用赫伯特·里德的说法，凡涩泽笔触所及之处，神话盖过历史，意象先于观念，图像取代了理型……这本由诸多要素编织的研究笔记无疑构成了涩泽龙彦的原点。他日后的写作已在此书中萌芽，而这萌芽在一定程度上不妨被视作某种预言。
——谷川渥 日本美学家、批评家
◎要是没有了这个人，日本会是一个多么寂寞的国家啊。
——三岛由纪夫
◎《恶魔幻影志》确实是笔者最心爱的作品之一，正因如此，它才迟至今日面世。笔者现在深切地体味到了眼看着掌上明珠嫁为人妇的父亲的心境。
——涩泽龙彦
作者简介:
著者：
涩泽龙彦（1928—1987），日本现代幻想文学旗手，异端文化传道者。对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。
从20世纪50年代起，他就集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶等作家的作品。同时，他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋。
译者：
王子豪，大连理工大学日语系硕士，译有《龙彦之国绮谭集》。
序言
恶魔形象的起源
恶魔的肖像学
冥府与启示录
最后的审判
地狱与刑罚
反三位一体
龙的幻想
圣安东尼的诱惑
死亡的恐怖与魅惑
· · · · · · (收起)
原文摘录:
法国考古学家萨洛蒙・雷纳克（ Salomon Reinach）在20世纪初提出了一个大胆的观点：艺术起源于巫术。尽管这一学说饱受争议，但是对旧石器时代晚期洞窟艺术的研究做出卓越贡献的亨利・布勒伊（ Henri Breuil）神父显然也继承了雷纳克的观点。据布勒伊神父所言，驯鹿时代的艺术家们 “信仰狩猎的巫术，即繁殖与猎杀的巫术，这是让他们的艺术走向成熟的社会因素。他们身兼艺术家与巫师的身份，一边出于对艺术的热爱而作画，一边期待着猎物增加、凶兽死亡以及捕猎活动的顺利进行（《洞窟艺术的四万年》，1952年）。
向画在洞窟石壁上的野兽射箭的行为是一种猎杀动物的巫术，换言之，洞窟绘画的目的是创造出真实动物的替身并施展巫术。在马、野牛及其他野兽身上镌刻或者描画的箭矢很明显是咒术的象征。 (查看原文)
曼靑
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2021-12-22 12:44:54
—— 引自章节：恶魔形象的起源
在早期基督教艺术中，恶魔借用的动物形象仅限于狮子、鸡蛇（ basilisk）、蝮蛇（ aspis）和龙四种。出于对称逻辑的考量，四种动物是分别对应四部《福音书》作者的恶魔象征。鸡蛇与蝮蛇象征死亡与罪，龙是撒旦，狮子是地狱之子、伪基督。被亚眠的“美神”（ Le Beau Dieu）踩在脚下的就是这四种动物。 (查看原文)
曼靑
2赞
2021-12-22 14:19:15
—— 引自章节：反三位一体