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内容简介:
毫无疑问，孙悟空是当代中国最大的IP之一，可以最大程度地激起中国人的文化认同，同时也总能生成全新的问题域，具有强大的文化生命力。北京大学教授陈晓明、戴锦华、贺桂梅、邵燕君郑重推荐。
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本书聚焦于孙悟空这一文学形象，在现代中国视阈下的嬗变，无论是英雄和斗士，还是“行者”或“猴孙”，无论是反抗者还是皈依者，这一形象都折射出背后的“时代精神”。书稿不仅立足于“中国故事”孙悟空，亦有对全球化语境下中国文化认同与建构的讨论，不仅探讨“之前”，亦关注“当下”，是一部精彩的文化研究著作。
作者简介:
白惠元，北京师范大学文学院副教授，编剧，中国现代文学馆特邀研究员，北京市广播电视与网络视听青年创新人才，北京市文艺评论家协会青年工作委员会秘书长，中国文艺评论家协会会员。2007年考入北京大学中文系本科，2016年获北京大学文学博士学位。主要研究领域为当代文学、大众文化研究、戏剧与影视批评。在《文艺研究》《电影艺术》《中国现代文学研究丛刊》《文艺理论与批评》等刊物发表论文数十篇，部分论文被《新华文摘》《人大复印资料》全文转载。曾获第十三届唐弢青年文学研究奖、第五届中国文艺评论优秀作品奖、北京大学优秀博士论文奖等。
序 ：“变”中的大历史 / 陈晓明
引 言
第一章 闯入现代 ：孙悟空与滑稽小说
第二章 金猴奋起千钧棒 ：新中国猴戏改造论
第三章 行者漫游 ：重读 1986 版电视剧《西游记》
第四章 英雄降落 ：孙悟空与中国青年亚文化
第五章 多元中国 ：“离散”视野下的孙悟空符号
第六章 民族话语里的主体生成 ：中国动画电影中的孙悟空形象
结 语
附 录
1 连环画《孙悟空三打白骨精》：1962 版与 1972 版对照表
2 哥特、怪兽与 3D ：魔幻西游电影的学术坐标
3 专访 ：全球化的中国，怎样讲述孙悟空？
参考文献
后 记
· · · · · · (收起)
原文摘录:
颠倒”的本质是建立一种全新历史观，即马克思主义唯物史观。在这种指导思想之下，新中国的戏曲改革与晚清以来的戏曲改良有着本质区别，其改革方式不再局限于民间，而是采取自上而下的方式。具体到京剧《大闹天宫》，翁偶虹在改编剧本之时，直接收到了周恩来总理具体至文本细节的三点指示：“一、写出孙悟空的彻底反抗性；二、写出天宫玉帝的阴谋：三、写出孙悟空以朴素的才华斗败了舞文弄墨的天喜星君。”（20）显然，前两点指示重新确认了主体与他者：孙悟空才是真正主体，而“主体的颠倒”指向的是“人民性”，只有人民才是天然正义的其反抗也必然是彻底的。相比之下，周总理的第三条指示则更加耐人寻味一一为何要加人孙悟空与天喜星君的“文武之辩”？这一段落是否揭示出“人民性”的另一侧面？
孙悟空：略一思索，故意拿天喜取笑）好！你且听来：自大有一点是个什么字？
天喜：思索）自大有一点？是个臭字。孙悟空猜得不错。半边墙，立个犬，是个什么字？天喜：思索）是个状状）字。孙悟空：不方不尖？天喜：思索）是个元（圆）字。孙悟空：不咸不甜？108天喜：(思索）是个酸字。孙悟空：非雾非烟？天喜：(思索）是个气字。孙悟空：勇往直前？天喜：(思索）是个冲字。孙悟空：人扛二棍，一长一短？天喜：(思索）是个天字。孙悟空：共猜几个字？天喜：臭、状、元、酸、气、冲、天，共是七个字。孙悟空：什么？
天喜：臭状元酸气冲天。
(21) (查看原文)
懒残僧
3赞
2024-08-23 11:23:59
—— 引自章节：第二章 金猴奋起千钧棒：新中国猴戏改造论
在女性裸体面前，孙悟空意识到了自己的“性别”——“男不与女斗”。于是，他变作一只饿鹰，把蜘蛛精的衣服都叼走了。如此机智戏谑，似与包天笑笔下的“落荒而逃”截然不同。明明是相近的场景与雷同的叙述，为什么孙悟空却像换了个人似的？在穿越时空并闯入现代中国之后，他为什么竟变得如此诚惶诚恐？ (查看原文)
宫保鸡丁
3赞
2024-10-11 20:43:58
—— 引自章节：第一章 闯入现代 ：孙悟空与滑稽小说